الفرصة الحقيقية...

العرشي لـ « الجمهورية» : اليمنيون أضاعوا ثلاث فرص تاريخية لبناء دولة المؤسسات ووحدة اليمن “ اندماجية “ بلا خيارات بديلة السبت 19 يونيو-حزيران 2010 القراءات: 30 تصدر اسم يحيى حسين العرشي قائمة الشخصيات الوطنية اليمنية التي أسهمت بدور فاعل وحيوي في إنجاز حدث الوحدة اليمنية، الذي ، وإن تم كمخاض استثنائي في لحظة وصفها العرشي بـ “ لحظة قدر “ ألهمت القيادة السياسية بتحقيق وحدة شطري اليمن بطريقة الاندماج ، إلا أن من اصطلح العديد من النخب السياسية اليمنية على وصفه بـ “ مهندس الوحدة اليمنية “ لايزال يختزن الكثير من التفاصيل التي مثلت خارطة الطريق إلى الوحدة اليمنية في ظرف زمني وتاريخي حقق اليمنيون فيه الهدف الأول لثورتي سبتمبر وأكتوبر . يحيى حسين العرشي ، وزير شؤون الوحدة والإعلام والثقافة السابق وعضو مجلس الشورى الحالي الذي لايزال يبحث عن إجابات لسؤال ملح يتمثل في أسباب تعثر اليمنيين حتـى اليـوم فــي إقامة دولة المؤسسات اليمنية فتح قلبه ووثائقـه لـ “ الجمهورية “ في حوار اختزل من خلاله التفاصيل الصغيرة والكبيرة لأعظم انجاز عربي قومي انفرد اليمنيون بتحقيقه في مطلع العقد الأخير من القرن المنصرم . هل لنا أن نتعرف على بدايات المحطات الأولى للوصول إلى الوحدة اليمنية في 22 مايو 90 ؟ ـ إذا كان المقصود بالمحطات الوطنية التي تشكل مدخلاً للمحطات الوحدوية فإنها محطات طويلة عبر التاريخ الحديث ، خاصة بعد وجود الاستعمار في الجنوب ، حيث بقيت قضية الوحدة اليمنية محط اهتمام الجميع أكانت على مستوى الأنظمة تباعاً أو على المستوى الشعبي باعتبار أن الوحدة كانت الوضع الطبيعي في حياة اليمنيين ، وبالتالي فقد كان الاعتقاد أنه بمجرد أن يرحل الاستعمار من الجنوب سيعني ذلك إقامة الوحدة اليمنية بشكل تلقائي. وقد حددت ثورة سبتمبر 1962 ذلك نصاً في البند الأول والخامس من أهدافها ، فالهدف الأول نص على القضاء على النظام الكهنوتي في الشمال وعلى الاستعمار في الجنوب ، والهدف الخامس إقامة دولة الوحدة اليمنية ، ثم انطلقت ثورة أكتوبر1963 وكان من أهدافها جلاء الاستعمار البريطاني واستعادة الوحدة اليمنية . كما شكل هدف الوحدة انعكاساً لكل أدبيات العمل السياسي الذي كان يعبر عنه بشكل تنظيمات غير معلنة ، فجميعها كانت تعتبر الوحدة اليمنية الهدف الأمثل ، كما أن كافة أدبيات الأحزاب ، سواء كانت الناصرية أو البعثية أو حركة القوميين العرب خلقت ثقافة فيما يتعلق بالسعي صوب استعادة الوحدة اليمنية التي كانت تمثل الشعار الأمثل لأية حركة وطنية أو سياسية أو حزبية ، ومع بداية الاستقلال في الجنوب كانت الوحدة اليمنية هي الشعار الأول لثورة الرابع عشر من شهر أكتوبر 1963 ، ولكن كما هو معروف كان هناك نظامان مختلفان في صنعاء وعدن ولكل نظام خلفيته وما ورائه من أبعاد سواء على مستوى المنطقة أو على المستوى الدولي ، وهذه الخلفية لطبيعة النظامين أسفرت عن مواجهة مسلحة في العام 72 ، ومما يؤكد أن الوحدة اليمنية هي المخرج لمشاكل اليمن أن إيقاف إطلاق النار في تلك الحرب والحروب اللاحقة كان يبنى دائماً على ضرورة تحقيق الوحدة ، فالمناوشات والحروب بين النظامين كانت تجعل الوحدة اليمنية بديلاً لهذه اللغة والممارسات اللامسؤولة . في عام 72م بدأ السعي لإيجاد أدبيات تشرع لكيفية استعادة الوحدة اليمنية حتى لو كان من الجانب التكتيكي ، لذلك كان ذلك اللقاء الذي تم بين رئيسي وزراء الشطرين في العاصمة المصرية القاهرة ، وهو اللقاء الذي أسفر عن توقيع أول اتفاقية بين الشطرين ، والتي اعتبرت أساساً مكتوباً أكد أن الوحدة اليمنية قدر ومصير الشعب اليمني وأنها هدف يجب أن يسعى الجميع لتحقيقها ، وأنها المخرج من الأزمات التي يعاني منها الشعب اليمني ، وشكلت في اجتماع القاهرة ثمان لجان ، ثم أضيفت إليها لجنة تاسعة في العاصمة الليبية «طرابلس » في نفس العام . وقد استطاعت هذه الاتفاقية ان تمتص المواجهة أولاً بين النظامين وأن تنهي الأمور بشيء من الاستقرار ، إلا أن ذلك كان حلاً مؤقتاً ، لكن بقيت الخطوات التي تعتبر في نطاق الاستراتيجية بدلاً من النطاق التكتيكي تتمحور بين عدن وصنعاء . وفيما كنا نتجه نحو الوحدة اليمنية كان المواطن العادي ينظر إلى ما تحقق بنوع من المفارقات العجيبة ، فقد كنا نتفق على تأسيس وإقامة دولة الوحدة اليمنية ووضع دستورها ، وفي نفس الوقت لا يستطيع المواطنون التنقل بين الشطرين إلا عبر الأجهزة الأمنية وعبر كفيل يضمن عودتهم إلى هذا الشطر أو ذاك . هذه الأجواء استمرت لسنوات امتدت لسبع سنوات ، قبل أن تندلع مواجهة مسلحة جديدة بين النظامين عام 79 ، وكانت تلك المواجهة وما سبقها لها أسبابها ومبرراتها ، إلا أنها كانت دامية لا استطيع أن أقول عنها إلا بأنها كانت صورة مشوهة في التاريخ اليمني ، لكنها مع ذلك هيأت الظروف لمرحلة جديدة من المراجعة السياسية في كل من صنعاء وعدن ، خاصة عندما نعرف أن صنعاء كانت تحتضن من يعارض النظام في عدن ، فيما كانت عدن تحتضن من يعارض النظام في صنعاء ، تلك المعارضة التي دفعت في فترة من الفترات إلى مواجهة دموية بين أبناء الوطن الواحد ، وإن كانت لها أسبابها في ذلك الوقت إلا أنها كانت تثير الاشمئزاز لأنها كانت تسيل الدماء داخل البيت الواحد . تلك الأجواء ونتيجة مراجعات سياسية للنظامين أجبرت صنعاء على أن تعيد النظر في انفتاحها على القوى السياسية ، تلك القوى التي لم تكن معلنة وكانت تشكل تعددية ، لكنها كانت تعددية سرية ، فكان لابد من الانفتاح على هذه القوى ومن ثم بدء الحوار ، وكذلك كان الوضع نفسه في عدن لأنه لم يكن لصالح الاستقرار في المنطقة أن يستمر احتقان المواجهة السياسية بين النظامين وأن تتحول هذه المواجهة إلى مواجهات مسلحة مستمرة . وهكذا تطورت الخطوات الوحدوية من قضايا نظرية إلى مسار واقعي ، وكانت الإشكالية التي تواجه النظام في صنعاء تتمثل في أن العمل الحزبي والسياسي محرم بموجب الدستور ، ولهذا كان لابد من البحث عن صيغة معينة لامتصاص هذا الخلل ، والذي كان يسبب صعوبة في الحوار مع نظام الحزب الواحد في عدن ، كانت الصعوبة في كيف نبدأ في مناقشة موضوع التنظيم السياسي الواحد ، وتلك كانت مهمة اللجنة التاسعة التي أتفق على إضافتها في طرابلس إلى اللجان التي اتفق عليها في اتفاقية القاهرة ، وهي لجنة التنظيم السياسي ، ولم يكن ذلك ممكناً إلا بعد تشكيل المؤتمر الشعبي العام وتبنيه لـ “ الميثاق الوطني “ وفتح حوار مع ممثلي التيارات السياسية التي كانت في عدن وتشكل معارضة للنظام في صنعاء ، حيث اتفق على أن تشارك هذه القوى في الحوار ، وقد أعطى هذا التطور الايجابي في صنعاء وسيلة للتعامل مع الاتجاه صوب إيقاف الفتنة مع الجنوب والدخول في حوار ، وهذا في الواقع شكل انفتاحاً حقيقياً بالتوجه نحو خطوات تفضي إلى صيغة معينة للوحدة اليمنية . ولنا ان نتذكر ان الثمن كان كبيراً لإيجاد هذا التطور ، فقد كانت ضريبة الوصول إلى ذلك نهاية رئيسين في صنعاء هما إبراهيم الحمدي وأحمد حسين الغشمي ورئيس في عدن هو الرئيس سالم ربيع علي ، بالإضافة إلى تحولات متعددة ليس فقط في شكل القيادات ولكن حتى في الرؤى السياسية ، وهذا شكل مناخاً جديداً ، كما أن المجلس اليمني الأعلى الذي أعلن عن تأسيسه في عام 1982 شكل خطوة لا بأس بها ، وإن كانت تكتيكية ، لكنها كانت خطوة موفقة ، بالإضافة إلى اللجنة الوزارية والأمانة العامة ، أي سكرتارية المجلس الأعلى ، والمشكلة برئاسة وزيري شؤون الوحدة في الشمال والجنوب . هذا كله خلق بعداً أهم مما ورد في محاضر اللقاءات تمثل في تبادل الزيارات بين مسؤولي الشطرين ، أي أن تأتي لجان من عدن إلى صنعاء وتذهب لجان من صنعاء إلى عدن ، وهو ما قلص الهوة النفسية بين أبناء الوطن الواحد ، حتى لو كان ذلك في ظل إجراءات ورقابة أمنية مشددة ، لكن هذا لا يمنع من القول ان هناك مواطنين ذهبوا إلى عدن للقاء أهاليهم وأسرهم وأقاربهم ، وآخرين جاءوا من عدن إلى صنعاء والتقوا بأهاليهم وأقاربهم في الشمال ، وقد فتح ذلك المجال للناس أن يتبادلوا الأحاديث والنكات في مجالس القات والأندية والمراكز الثقافية والترفيهية . لهذا السبب غيرت هذه الزيارات مفاهيم الناس تجاه بعضهم البعض ، فتغيرت في الشمال صورة «الجنوبي الشيوعي» وتغيرت في عدن صورة « الشمالي الرجعي»، وكان مثل هذه الأمور في ذلك الوقت مضحكة ، كما أنه عندما كان يذهب الشاعر الكبير عبدالله البردوني من صنعاء إلى عدن ويأتي المناضل الكبير عمر الجاوي إلى صنعاء كان ذلك يكسر الحاجز النفسي الذي استمر بين أبناء الشطرين من العام 67م وحتى 72م ، وخلق مناخاً جديداً في الواقع ، وأتذكر أننا عندما ذهبنا إلى كوريا وكنت أتحدث عن تجربة اليمن قلت لهم بغض النظر من أنكم تتفقون على نصوص ، لكن أن يأتي كوري من الشمال إلى الجنوب فهذا أمر جيد . لكن داهمتنا أحداث في غاية الفظاعة في الـ 13 من يناير 1986 في عدن ، فهذه الأحداث شكلت صدمة قوية جداً في وجه كل ما هو تطور ايجابي في تجربة النظام السياسي بصنعاء وحتى في عدن ، ويمكن وصف هذه الأحداث بـ “ الفاجعة “ لأنه صاحبها إسالة الكثير من الدماء واختزلت في ذاكرتها الكثير من المآسي والآلام ، ومن ثم تركت انطباعاً مفاده أنه إذا ما كانت كل هذه الدماء في إطار الحزب الواحد وفي القيادة الواحدة فكيف بها بين نظام في صنعاء وآخر في عدن ؟ . هذه الصورة كانت بشعة جداً ومأساوية وشعرنا بأنها ربما تترك أثراً سلبياً إلى أقصاه ، أو ربما تترك أثراً ايجابياً إلى أقصاه لأن المواجهة بين نظامين وما سببته من نهاية عدد كبير من الرموز والقيادات كان يثير أسئلة كبيرة ، وعنواناً أكبر هذه الأسئلة إلى أين سنذهب وإلى أين سنتجه ؟ . هذا الحدث فرض إعادة مراجعة جديدة بعد المراجعات السابقة للعلاقة التي كانت قائمة بين النظامين ، وكان السؤال هو : ما هو المخرج من هذه المأساة ؟ ، واهم المراجعات في هذا الاتجاه تمت في عدن بالتأكيد لأنه كان هناك اقتتال دموي ، وبالتالي توقفت بعض الحوارات لفترة بسبب النزوح الكبير الذي تم بعد أحداث يناير إلى الشمال قادمين من الجنوب . كان كل طرف لديه حسابات في التعامل مع هذه المأساة ، وأتذكر أن المكسب الوحدوي الذي تحقق في الساحة اليمنية هو مستوى رؤية النظام للشمال لأحداث يناير في الجنوب ، لأنه كان معروفاً أن أي ضعف في صنعاء سيساعد في الانقضاض عليه من عدن وأي ضعف في عدن سيساعد في الانقضاض عليه من صنعاء ، وهذا هو منطق الخلافات ، لكن حدث العكس ، فقد كانت سياسة صنعاء فيما يتعلق بأحداث يناير في الجنوب ناجحة جداً وموفقة ، وكان التقييم في صنعاء لهذه الأحداث يتمثل في أن ما حدث في الجنوب شأن داخلي . موقف صنعاء كان يتمثل في عدم السماح لاتساع الفتنة في عدن ، وكانت ترى أن ما يحدث يجب تسويته في إطار عدم السماح لمن نزح من الجنوب إلى الشمال بأن يحلم بأنه سيحظى بدعم للانتقام والثأر ضد خصومه في عدن ، وهذا كان موقفاً مهماً وحكيماً جداً ، فأحياناًً لا تهم الأنظمة والحكام أن يكون هناك ضحايا أو دماء بقدر ما يهمهم كيف نستفيد من هذه الأوضاع لترتيب الحكم ، لكن موقف صنعاء من تلك الأحداث كان موقفاً ايجابياً ، وحدد ذلك بالقول إنه ليس مع إثارة الفتنة في عدن ، لأنه كان لديهم ما يكفي من المحن . ولم نكن نريد للبعد الخارجي أن يلعب في هذه اللعبة الخسيسة حتى وإن توقفت الحوارات الوحدوية ، وكان الضغط باتجاه إخواننا في عدن أنه يجب أن يجري حوار بينهم وبين من نزحوا إلى صنعاء ، قاطعين بذلك خيارات الثأر التي كانت موجودة عند البعض ، وفعلاً تم الحوار بين الجانبين ، واتفقا على معالجات للخروج من هذا المأزق ومعالجة آثار كارثة يناير مثل النازحين والأوضاع الإنسانية للأسر التي نزحت من هناك واستقرت في صنعاء ، وهذه كانت خطوة موفقة ، إلى جانب تحريك الجهود مع إخواننا في عدن بأن نستعيد الحوار في صنعاء وعدن على أساس أن نبدأ من حيث انتهينا من الخطوات الوحدوية السابقة ، وفق خطوات استراتيجية حقيقية كبيرة ، قلنا لإخوتنا في عدن لقد تحاورنا كثيراً ولدينا مشروع الدستور في الأدراج والدماء قد سالت بما فيه الكفاية وعلينا البحث عن منفذ يخرج شعبنا في الشمال والجنوب من الوضع الذي يعاني منه . وهكذا بدأت الحوارات تتم في هذا الإطار على اعتبار أن نبدأ بداية ايجابية والتطورات ساهمت في هذا ؛ فبقدر ما ننظر إلى أحداث الثالث عشر من يناير من العام 1986 باعتبارها تطوراً مهماً ، ننظر إلى ما حدث في الاتحاد السوفيتي من الزاوية نفسها ، بالإضافة إلى بروز عامل آخر تمثل في قضية البترول والاستثمار النفطي في المناطق المشتركة بين الشطرين ، بل ان هذا التطور كان الفاعل الأقوى ، لأنه إذا لم نتفق على معالجة قضية الوحدة فإنه مع ظهور النفط ، ستكون المواجهة خطرة جداً وربما تضاعف كل مخاطر الماضي ، لأن مخاطر الماضي كانت تحت ظل أجواء من الفقر والحرمان ولا أحد أفضل من الثاني ، لكن المخاطر التي ستأتي بعد ظهور البترول ستكون أخطر . وتحاور النظامان ، وكان حواراً جاداً بكل المقاييس ، بل أقول إنه كان الأقوى من كل الحوارات السابقة منذ العام 72 ، فبعد ظهور البترول في “ صافر “ بمأرب في العام 84 كانت الحقول التي يعمل فيها السوفييت في المناطق الجنوبية مهيأة لأن تظهر فيها مؤشرات جدية ، وربما المؤشرات في صافر ستدفع الطرف الآخر لأن يعطي المؤشرات لوجود نفط في الجنوب ، كانت في ذلك لعبة سياسية فيمن اتخذ القرار بظهور البترول في صنعاء ومن سيتخذ القرار في عدن . وظلت اللجنة تتحاور بشكل قوي جداً وترأسها من جانب الجنوب الأخ فضل محسن عبدالله وعضوية هيثم قاسم وصالح ابوبكر بن حسينون وآخرين وأنا من جانب الشمال وعضوية علي محسن وعبدالله البشيري واحمد المحني وغيرهم ، تلك الحوارات المضنية وان كانت لها تفاصيلها ، إلا أنها كانت ايجابية ودفعت بالاتجاه الإيجابي نحو الوحدة . قضايا الحوار على ماذا اتفقتم في هذه الحوارات ؟ ـ اتفقنا على المشروع الاستثماري المشترك وأوكلت المهمة فيما بعد للجنة مصغرة بعد أن كانت تصل إلى مرحلة من المد والجزر ، بعدها اتفقت القيادتان على اختيار شخصين من كل جانب ، فاختير المرحوم صالح ابوبكر بن حسينون من قبل الإخوة في عدن وأنا تم اختياري من جانب الشمال ، وكان بن حسينون رحمه الله في مستوى الثقة الكاملة من عدن وكنت أتمتع بنفس الثقة من جانب صنعاء ، وربما كانت هذه الثقة هي التي خلقت الآمال من أن ما سنتوصل إليه الاثنان سيعمل به النظامان ، وسيكون محل تقدير من الجانبين ، وهكذا كان . متى كان ذلك ؟ ـ كان ذلك في رمضان من عام 88 ، وأتذكر أننا ذهبنا بعد الاتفاق لمقابلة الرئيس علي عبدالله صالح ، وقلنا له: إنه من المناسب أن يوجد مشروع استثماري مشترك ، وهذا تصورنا له ، وبمجرد أن عرضنا على الرئيس الأمر قال لنا: عليكما ان تذهبا وفي نفس اليوم إلى عدن وتلتقيا بعلي سالم البيض ، وأتذكر أنني نزلت في بيت بن حسينون ، وعندما قابلنا البيض قال لنا: إنه مع ما توصلنا إليه ، بل وأكد أنه سيذهب مع بعض القيادات في الحزب الإشتراكي إلى صنعاء . وهكذا اتفقنا على أن تأتي كل القيادات إلى صنعاء لنوقع على المشروع ، والتقينا في رمضان وتم التوقيع على المشروع المشترك ، وكان ذلك ضمن ما يعنيه الاتفاق على قيام دولة الوحدة بكل معنى الكلمة لأننا اتفقنا على المشروع المشترك وعلى تنقل المواطنين بين الشطرين بالبطاقة الشخصية ، وقد وقع هذا الاتفاق من قبل رئيسي وزراء الشطرين وهما الدكتور ياسين سعيد نعمان وعبدالعزيز عبدالغني ، كان ذلك يعني أننا اتفقنا على إزالة فتيل الفتنة ، وبعد الاتفاق على تنقل المواطنين أزيلت المخاوف ، وأقول «المخاوف» ، لأن كل نظام كان يوهم مواطنيه بأن التنقل سيعني الفتنة والتخريب ، وتم الإتفاق على أن يتم تدشين تنقل المواطنين في شهر يوليو من العام 1988 في منطقة « الشريجة» . كيف كان شعوركم في ذلك اليوم الاستثنائي؟ ـ لا أشعر أن هناك يوماً أروع في حياتي مثل يوم الشريجة ، فهو لا يضاهيه إلا يوم 22 مايو 1990 ، فقد تجمع الناس مع أطفالهم في الشريجة من جانب حدود النظام في الشمال وكذلك الحال في كرش ، حدود النظام في الجنوب ، ولم يصدق الناس ما حدث إلا عندما تم إزالة البراميل الكاذبة من على الحدود الوهمية بين الشطرين ، يومها نزلت من صنعاء وكان معي الأخ عبدالله بركات وزير الداخلية في ذلك الوقت ، وجاء من جانب عدن الأخ صالح منصر السييلي ، وكان يومها وزيراً للداخلية في الجنوب ، لأن راشد محمد ثابت وزير الوحدة لم يكن متواجداً في تلك الأيام في عدن إذ حضر نائبه محسن علي ياسر . لقد كان يوم الشريجة وكرش يوماً عظيماً لليمنيين كافة ، فمنذ ذلك اليوم بدأ المواطنون يتنقلون داخل الجنوب والشمال بحرية كاملة ومن مختلف نقاط العبور وتمت الأمور بهدوء ، ولم يحدث إطلاق نار أو تفجير كما كان يشيع النظامان ، كانت الساحة اليمنية كلها تنظر بود وتقدير واحترام للقيادات التي أنجزت هذه الخطوة الجبارة . لهذا فقد شكل المشروع الاستثماري المشترك وفتح الحدود المصطنعة بين الشطرين تطوراً مهماً جداً ، وهاتان الخطوتان دفعتا باتجاه الـ 30 من نوفمبر 89 ، فكان هذا الاتفاق تجسيداً لهذا المخاض الايجابي المهم ، والذي أخرج مشروع الدستور إلى حيز التنفيذ مع تعديلات بسيطة ، خاصة فيما يتعلق بقضية الاستفتاء على الدستور الذي تم الاتفاق على أن يتم فيما بعد إعلان الوحدة . شكل الوحدة لو رجعنا قليلاً إلى الوراء ، هل لك أن توضح لنا كيف كان الجانبان في الفترة الممتدة من العام 72 وحتى 89 يناقشان فكرة شكل الوحدة ، وكيف يمكن ان تكون ؟ ـ الخط العريض الواضح كان أن الوحدة اندماجية ، فلم يتبادر إلى الذهن بأن تتم خطوات تحقيق الوحدة تدريجية ، كان الكل يقول للجان اعدوا قانون التعليم أو الجنسية واعدوا مشروع دستور دولة الوحدة ، لكن لم يكن هناك حديث عن خيار آخر لشكل دولة الوحدة ، سواء فيدرالية أو كونفدرالية ، كان التوجه نحو استعادة الوحدة اليمنية فوراً وبشكل اندماجي ، ولم تكن هناك مؤشرات من قبل أي طرف تشير إلى البدء بخطوات تدريجية لإعلان الدولة بشكل كونفدرالية أو فيدرالية . متى شعرتم بأن النظامين كانا يقتربا أكثر لإنجاز دولة الوحدة ؟ ـ في الحوارات المشتركة جرى تبادل العديد من الأفكار والمشاريع الوحدوية ، وحول الكيفية لإتمام الوحدة ، وكان كل طرف يقدم مشروعاً لتصوره للوحدة ، لكن الإجتماعات المشتركة للطرفين وقفت في نهاية الأمر أمام البديل الرئيس المتمثل في الاندماج الكامل ، ولعلك تذكر أنه حصل تطور مهم جداًً في موقف عدن ، خاصة بعد تغلب الجناح المعتدل الذي كان يقوده الرئيس علي ناصر محمد على الجناح المتشدد الذي كان يقوده المرحوم عبدالفتاح إسماعيل ، والذي غادر إلى موسكو بعد أحداث أبريل 1980 عندما استقال من كافة مناصبه الرسمية والحزبية . وعندما أمسك على ناصر محمد بمقاليد السلطة ظهرت لديه النية والجدية في إزالة الصعوبات التي كانت تعترض التفاهمات مع صنعاء ، وقد تم في عهده إيقاف العمل الجبهوي المسلح وانجاز تشكيل المجلس اليمني الأعلى واللجنة الوزارية وحتى الزيارة التاريخية للرئيس علي عبدالله صالح إلى عدن تمت في عهده . وأستطيع القول: إنه كان هناك ثمة تباين في الرؤى إزاء الوحدة اليمنية بين عبدالفتاح إسماعيل وعلي ناصر محمد وبين بعض الرموز القيادية كصالح مصلح وعلي عنتر وعلي شائع ومعروف ان عبدالفتاح إسماعيل كان ميالا لاستعادة الوحدة بل كان المعني بالشأن الوحدوي مع أول حكومة في عدن ولكن له خياراته الفكرية والسياسية . كيف عشتم أجواء اللقاء بين الرئيسين علي عبدالله صالح وعلى ناصر محمد في العام 82 ، وكيف تم التحضير لانعقاده ؟ ـ كانت أجواء ممتازة ، يومها كنت وزيراً للإعلام والثقافة ، واستطعنا في لقاء تم في صنعاء بين عدد من قيادات الشطرين أن نمهد لخطوات مهمة جداً مثل إيقاف عمل الجبهة الوطنية في أراضي الشمال والدخول في اتفاقيات وحدوية جدية ، وأتذكر أنني جلست مع المرحوم علي عبدالرزاق باذيب ، والذي كان وزيراً للإعلام في الشطر الجنوبي ، لمناقشة الطريقة لتوجيه الإعلام في الشطرين لامتصاص الأجواء المتوترة بين النظامين ، وتم توقيع العديد من الاتفاقيات في صنعاء ، وعقدت لقاءات قمة بين الرئيسين علي عبدالله صالح وعلي ناصر محمد ثم تبعتها الزيارة التاريخية للرئيس علي عبدالله صالح إلى عدن وزيارة علي ناصر محمد بعدها إلى صنعاء ، وجاءت هذه الزيارات عقب المد والجزر الذي حدث بعد اتفاقية الكويت 1979 بين الرئيسين عبدالفتاح إسماعيل ورفاقه في عدن وعلي عبدالله صالح وشركائه في صنعاء ، وقد استطاع علي ناصر محمد أن يوظف الأجواء جيداً ، وأعتقد انه ما زال يوظفها بشكل جيد . حل قضية الجبهة الوطنية كيف تمت معالجة قضية المعارضين للشمال والمعارضين للجنوب ، فقد كان هناك حسماً لهذه القضية ، حيث لوحظ انحسار لنشاط الجبهة الوطنية بعد العام 1982 ؟ ـ أتفق على إيقاف العمل الجبهوي المسلح وهذه قضية مهمة لأن المناطق الوسطى كانت كلها تشهد مواجهات وإراقة دماء ؛ فكان الاتفاق على إيقاف العمل الجبهوي لتعزيز الثقة بين قيادتي الشطرين ؛ وفعلاً عمل علي ناصر محمد على إيقاف العمل الجبهوي ليبقى العمل السياسي ، أما في الشمال فلم يكن هناك في الواقع عملاً جبهوياً ضد الجنوب ، بل دعم سياسي ، والدعم السياسي بقي كما هو ، وكان شيئاً متوقعاً أن يستمر . وحصلت تطورات فيما يتعلق باندماج الجبهة الوطنية بالحزب الإشتراكي ، فقد كانت هناك استجابة للخطوات الايجابية لدعم الأوضاع والاستقرار ، وعلى إثر ذلك جرت حوارات مع قيادات في الجبهة الوطنية ، على أن يجري الحوار في صنعاء ضمن لجنة الحوار ، أتذكر منهم الأخ يحيى الشامي وآخرون . بعد انضمام الجبهة الوطنية أو اندماجها في الحزب الاشتراكي اليمني ، كيف تم التعامل مع أنصار الجبهة في الشمال ؟ ـ التقييم العام لهذه المسألة بحاجة إلى وقفة ، فهل لنا أن نجزم بأن كل من شارك في الجبهة كان “ جبهويا أيديولوجياً؟ ، ظروف اليمن في ذلك الوقت كانت متداخلة ومتشعبة ، لهذا فإن هذه القضية تحتاج إلى تثبت ، بمعنى هل كل من هم في فصيل من الفصائل مؤمنون به بشكل كامل ، سواء في قناعات الأفراد أم المجاميع ؟ . والواقع أن العمل الجبهوي في المناطق الوسطى توقف ، وكان هذا العمل يستجيب للقرار السياسي في عدن ، وبالتالي كانت الأمور إيجابية جداً ، رغم أنها كانت غير مستقرة بشكل كامل . الانطلاقة الحقيقية بدأت الانطلاقات الحقيقية لتقريب يوم الوحدة منذ العام 1988 ، فقد نشطت لجنة التنظيم السياسي التي رأسها سالم صالح محمد عن الجنوب والدكتور عبدالكريم الإرياني عن الشمال ؛ فما هي القضايا التي كانت تناقشها هذه اللجنة ؟ ـ في الواقع أن لجنة التنظيم السياسي الموحد جاءت بمقترح من قبل الرئيس الليبي معمر القذافي في القمة التي جمعت الرئيسين القاضي عبدالرحمن الإرياني وسالم ربيع علي عام 1972 ، وجاءت هذه الفكرة بعد الاتفاق على اللجان الثمان التي سبق وأن اقترح تشكيلها في القاهرة . في طرابلس تم الاتفاق على إيجاد تنظيم سياسي موحد ، وكانت فكرة الرئيس القذافي أن تجد اللجنة طريقة لتقريب النظامين ، خاصة وأنه كان هناك حزباً قائماً في عدن ؛ فيما كانت الحزبية محرمة في صنعاء ؛ كما ان الرئيس القذافي رؤاه التي كان يسعى إليها من خلال كتابه الأخضر عن الدور الشعبي واللجان الشعبية ، وكان السؤال هو : كيف يتم التوفيق بين تلك الرؤى ؟ ، لهذا تم تشكيل لجنة التنظيم السياسي الموحد ، على أن تكون مهمتها تهيئة الظروف لإيجاد تنظيم سياسي موحد في الساحة اليمنية ككل ، بمعنى آخر تنظيم سياسي لدولة الوحدة . وكان السؤال التالي : كيف يمكن تحقيق ذلك في ظل وجود حزب اشتراكي أيديولوجي وحيد في عدن فيما لا وجود لأي حزب سياسي في صنعاء ، بحكم وجود تحريم للحزبية ، فتم الحوار حول هذه النقطة ، وتم تشكيل لجنة التنظيم السياسي ، وهي اللجنة الوحيدة التي لم يتيسر لها ان تخطو خطوة واحدة إلى الأمام . كانت الخطوة في هذا الاتجاه تتمثل في البدء بتشكيل تنظيم سياسي في الشمال يكون موازياً للحزب الإشتراكي اليمني في الجنوب ليتم التحاور معه حول فكرة الوحدة ، فكان تأسيس المؤتمر الشعبي العام ، ونستطيع ان نقول: إن المؤتمر الشعبي شبه تنظيم ، لكنه كان مؤسسة سياسية يمكنها ان تحاور الطرف الثاني ، وهو الحزب الإشتراكي . لكن سبق تشكيل حزب المؤتمر إنشاء ما أسمي حينها “ الاتحاد اليمني « في العام 74 وكنت أميناً عاماً مساعداً للحزب ، إضافة إلى أربعة أمناء مساعدين آخرين ، وكان للاتحاد مكتب سياسي برئاسة القاضي عبدالرحمن الإرياني وأمانة عامة يرأسها عبدالله الأصنج . إلى ماذا كان يهدف الاتحاد اليمني ؟ ـ كان هدفه الأساس إيجاد تنظيم سياسي في صنعاء لسد الفراغ التنظيمي والسياسي ، وبالتالي يكون قادراً على إجراء حوار مباشر مع الحزب الاشتراكي ، وكان المكتب السياسي يتشكل من القاضي الإرياني وأعضاء المجلس الجمهوري حينها وإبراهيم الحمدي وآخرين وأمانة عامة مكونة من عبدالله الأصنج ومحمد سالم باسندوة ومني وسعيد الحكيمي وأحمد دهمش وأحمد الكبسي . حدث هذا رغم قرار تحريم الحزبية في الشمال؟ ـ نعم ، وقد صدر قرار جمهوري بإنشاء الاتحاد ، وكان الأستاذ النعمان من ضمن من وقفوا مع هذه الفكرة ربما امتداداً لتجربة « الاتحاد اليمني » في الماضي على أساس أن تسميته بـ « الاتحاد» لا تعني بأنه حزب ، وبالتالي كان ذلك تجاوزاً لتحريم الحزبية ، وقد بدأنا بداية متواضعة ، خاصة وأن التنظيم نشأ من فراغ ، وقد اصطدمت هذه التجربة بالكثير من الصعوبات ، ويمكنني القول: إنها كانت على وشك التفكك منذ بدايتها ، لأنه لم يكن لها سند شعبي ، رغم أنه صدر عن الاتحاد عددان أو أكثر من الصحيفة الناطقة باسمه ، والتي أدارها الزميل محمود جمال ، وكنت أحد من ساهم في الكتابة فيها ، ثم جاءت أحداث 13 يونيو 74 ؛ فأغلق هذا الباب نهائياً وجمد نشاط الحزب ، بعدها جاءت أفكار جديدة عقب هذه الأحداث ، منها اللجنة العليا للتصحيح واللجان الفرعية التابعة لها كتجربة ظاهرها التصحيح المالي والإداري ، وربما تقود إلى مؤسسة تنظيمية . هل كانت محطات الاغتيالات التي تمت لرؤساء في الشطرين من الأسباب التي سرعت بإعلان الوحدة ، أم أنها كانت عاملاً مثبطاً لها ؟ ـ لاشك أن النهايات المفجعة للحكام لعبت دوراً في أن كل نظام بدأ يفكر من وراء هذه الأحداث ، وكانت تعطي النتيجة بأن المخرج الوحيد لذلك هو ان نتوحد لأنه كان كل تطور سلبي أو ايجابي في صنعاء لابد ان يكون له يد إما لعدن أو للسعودية ، وكذلك في عدن فقد كان أي تطور سلبي أو ايجابي فيها لابد ان يكون هناك يد لصنعاء أو السعودية في صنعه ، وكان ذلك يعني أن التشطير سيطيل الفتنة والتناحر بين النظامين . والنهاية المأساوية للحكام إبتداءً من الرئيس إبراهيم الحمدي ، مروراً بالرئيس أحمد حسين الغشمي ( في الشمال ) وانتهاءً بالرئيس سالم ربيع علي ( في الجنوب ) ، ارتبط كذلك بمسألة الحديث عن الوحدة اليمنية لان فيها إنقاذاً للأنظمة ومخرجاً للحكام ، هذا إلى جانب وجود الضغوط الشعبية على النظامين . ما حقيقة ودقة ما يردد أن يوم الوحدة اليمنية بدأ يقترب حين كان الرئيس إبراهيم الحمدي على وشك النزول إلى عدن ، أم ان هذا كان جزءاً من المبالغة ؟ ـ أعتقد أن ذلك هو جزء من المبالغة لأنني أعتقد أن خططاً كهذه تأخذ وقتها ولها خلفياتها ، بالإضافة إلى وقتها الزمني ، وبالتأكيد فإن أي تطور في أي قطر أو ساحة لابد ان تلصق به الكثير من المواقف ، بحيث أنها تعطي هذا الانطباع ، لكن لاشك بأنه كان يعطي مبرراً لبعض الأطراف بأنه طالما وأن الرئيس الحمدي كان ذاهباً باتجاه عدن فإن ذلك في إطار خطوة وحدوية جادة ، خاصة إذا ما تذكرنا ذلك الحدث المأساوي للرئيس الحمدي ولشقيقه وليعطي مبرراً كافياً لمن كان على خلاف معه . ان الخطوات الكبرى قد تأتي أحياناً بشكل آخر ، لكن هل يعني انه إذا نزل الحمدي إلى عدن ستتم الوحدة في اليوم الثاني ؟ ، في المسألة مبالغات ولا شك ، لكن ما أريد التأكيد عليه أن نزول الحمدي إلى عدن كان امتداداً لما اتفق عليه في قعطبة بينه والرئيس سالم ربيع علي ، وهذا الاتفاق كان مهماً ونزوله إلى عدن كان استمراراً للحوارات والتفاهمات بين الجانبين لإنجاز خطوات مهمة . لا فرع ولا أصل هل كان يدور الحوار بين الطرفين باعتباره حواراً ندياً بين نظامين أم كانت هناك أفكار لدى بعض القادة في الشمال من ان الجنوب « فرع » يجب أن يعود إلى « الأصل » ؟ ـ مصطلح الضم والإلحاق لم يكن وارداً في فكر أي سياسي ، فإذا جئنا لها من الناحية الوطنية فاليمن واحد ، ولم نكن نبتعد عن هذه القناعة ، الوجود العثماني كان مسيطراً على الكل ، وكان الشعور العام بأن الوطن اليمني واحد ، سواء في ظل النظام الاستعماري في الجنوب أم نظام ما بعد الأتراك في الشمال . علينا ان نتذكر بأن النظام في عهد الإمام يحيى كانت له رؤى في المطالبة بالجنوب ، وهناك وثائق كثيرة في هذا الجانب ، وصدرت في كتاب وصديقي الدكتور قحطان ، وهو قطري جمعها من الأرشيف البريطاني وقدم حولها رسالة الدكتوراه ، وجميع هذه الوثائق تطالب البريطانيين بالخروج من الأراضي اليمنية ، وتسبب انشغالهم بهذه المطالبات بخسارة جيزان ونجران وعسير ، ومعروف أن البريطانيين كانوا وراء مواجهة الأتراك ، وبالتالي إيجاد دولة لها مناطق من كل الجيران . هذا المنطق الطبيعي يجعلنا نقول: إن خروج الاستعمار كان يعني أن تتم الوحدة اليمنية مباشرة ، لهذا حرصت قبل أن تتم الوحدة اليمنية على عمل استبيان سأحاول إخراجه في كتاب قريباً إن شاء الله ، حول لماذا لم تتم الوحدة اليمنية في 30 نوفمبر 1967 ، طالما إننا جميعاًً وطنيون ، ونقول: إن خروج الاستعمار سيعني استعادة الوحدة اليمنية ، وهل يعني أن الإدعاء بوجود نظام رجعي في صنعاء هو العائق ، مع أنه نظام جمهوري . تعثر استعادة الوحدة بعد استقلال الجنوب له مبررات كثيرة ، منها أن الجمهورية في الشمال كانت تواجه تحديات كبيرة ، من أبرزها مواجهتها لحصار السبعين والدفاع عن الثورة ضد الملكيين وضد الجيران ، كل هذه الأمور تندرج في إطار تبريرات ، لكن هل كان يعني هذا انه لو لم يكن هناك حصاراً في صنعاء لكانت الوحدة تمت ؟ ، على الأقل كان الأخوة في الجنوب سيقولون في أحسن الأحوال إن تحقيق الوحدة لن يتم حتى إيجاد نظام تقدمي في الشمال . وأنا أقول إن استعادة الوحدة عقب استقلال الجنوب مباشرة كان سيشرف التاريخ اليمني ، لكن يكفي إن الوحدة ظلت شعاراً وطنياً جعل كل من جاء من الرؤساء في الجنوب يؤكد أن الوحدة اليمنية الخيار الوحيد للنظام في الجنوب ولا يستطيع الخروج عن هذا الخيار منذ الاستقلال وحتى إعلان الوحدة . لذلك لا يمكن ان نقول إن استعادة الوحدة هي مجرد ضم وإلحاق ، لأنه كان في عدن نظام وتجربة ولها ايجابياتها ، وأنا اعتبر وجود الحزب الاشتراكي تجربة ممتازة في الساحة اليمنية ، فقد خلقت تجربة للكوادر والأطر وخلقت أفكاراً جديدة ومختلفة ، على الأقل أعطت للتيار الوطني التقدمي كياناً ، كما لا ننسي أن توحيد الإمارات والمشيخات والسلطنات التي كانت موجودة في الجنوب قبل الاستقلال يعد مكسباً كبيراًً جداً ، فهذه الخطوة أزالت الكثير من المعوقات أمام إعادة تحقيق الوحدة اليمنية . وأنا أتذكر أن سلطان لحج حين بذل المناضل التونسي عبدالعزيز الثعالبي جهوده واتصالاته مع الإمام يحيى وبعض السلاطين ومنهم سلطان لحج وتحاور مع الجميع يومها كل على حدة قال السلطان للإمام :أنا موافق على الوحدة لكن بشرط أن تكون لي سلطتي المحلية في لحج ، الحزب الاشتراكي ذلل الكثير من الصعوبات من حضرموت إلى لحج ، ويجب ألا نقلل من الجهد الذي قام به الحزب كتجربة نضالية في الساحة اليمنية وتجربة تنظيمية مهمة ، وكتجربة حتى فيما يتعلق بالنظام الاشتراكي فهي تجربة رائدة جداً ، وأعتقد أنها لعبت دوراً في خلق قاعدة من الوعي والمعرفة في الساحة اليمنية ، وحتى على المستوى الثقافي عززت تجربة الحزب الإشتراكي الكثير من القيم الجديدة التي ترسخت في الساحة اليمنية . في إطار التقييم العام ، هل تتفق مع من يطرح بأن الوحدة اليمنية أقامها شخصان أو قائدان وليس نظامين؟ ـ علينا أن نعترف أن قرار الحاكم في الساحة العربية من المحيط إلى الخليج يظل هو المهم ، فالحاكم يظل هو صاحب القرار ، مثلا في صنعاء لولا أن علي عبدالله صالح مقتنع بالوحدة ، هل كانت الوحدة ستتم ؟ ، والوضع نفسه في عدن ؛ فعلى الرغم من أن النظام في عدن هو نظام الحزب الواحد ، لكن يظل قرار علي سالم البيض له الدور الفاعل والحاسم بكل معنى الكلمة ، مع عدم إغفال أدوار الآخرين هنا وهناك في الدفع بعجلة الحوارات إلى الأمام لتحقيق الوحدة . لماذا إذاً يغمط حق الرجل ، أقصد علي سالم البيض في هذه القضية بالذات ؟ ـ لأنه للأسف أساء إلى نفسه وإلى نضاله ، بدون مبالغة أعز علي سالم البيض إلى درجة كبيرة جداً ، وأشعر بأنه كان يتعامل معي بثقة واحترام ، لكنني لم أصدق حينما سمعت بيان الانفصال الذي أعلنه بصوته ، وكنت أتمنى أن يكون عبدالله عمر بلفقيه هو الوحيد الذي أذاعه وليس علي سالم ، لأنني وجدته من لسانه وكأنه يطعن ليس في جسم الوطن فحسب ، بل في جسمي أيضاًً ، وقد حزنت عليه كثيراً ، لم أكن أريد أن اسمع في حياتي أن علي سالم البيض بذلك الحماس في الاتجاه نحو الوحدة وصاحب القرار الحكيم في توقيع إعلان الوحدة جعل من كل زملائه يتعاونون معه من أجل ان تتم الوحدة هو نفسه صاحب إعلان الانفصال . لقد أساء البيض إلى نفسه وأساء إلى التاريخ الكبير الذي دخل منه لأنه ترك السلطة بقناعة ، ليس سهلاً على الحاكم العربي أن يترك السلطة ، فيما هو تركها من أجل هدف عظيم وهو الوحدة اليمنية ، وسنظل نقول: إن الفترة حتى العام 1994 كانت تشفع له ، لو بقي علي سالم البيض بعد خروجه من اليمن صامتاً كان أفضل له ، فقد كان الصمت بمثابة تكفير عن ذنبه بإعلان الانفصال ، كان سيعتبر في اليمن شخصاً له تاريخه ، وربما أن تكتب له العودة في ظروف ومستجداًت قد لا نتصورها ، لكن ما أعلنه مؤخراً منه ربما أثر على تأريخه . المعارضون للوحدة بعد توقيع اتفاقية 30 نوفمبر 1989 وإعلان الوحدة في 22 مايو 1990 كان هناك معارضون للوحدة في الشمال وبعضهم أعلنها بصراحة ، فكيف تعامل الرئيس علي عبدالله صالح مع معارضيه ؟ ـ تعامل الرئيس بمرونة مع معارضيه ، فقد كان يحاول بقدر الإمكان إشراكهم في الحوارات ، وبالتالي كنا نحاول أن نلتقي بهم ، وأتذكر أن لجان الوحدة التقت أكثر من مرة مع الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر ، خاصة وأن خطوات الوحدة اليمنية لم يكن محكوماً لها النجاح بشكل كامل ، ربما أحياناً لا يحصل الضغط في طرح وجهة النظر بجدية تحت مبرر « دعنا نتحاور والوحدة اليمنية نفسها طويل »، وهذا كان يمنع الاحتقان في بعض الأحيان ، لكن عندما تمت الوحدة اليمنية وافق عليها الجميع ، وجاءت مشكلة النص الدستوري المتعلق بالشريعة الإسلامية باعتبارها المصدر الوحيد لتشكل الخلاف الرئيس مع هذا الطرف ، وكان هذا هو الشيء المثالي بأن نتوحد وتكون الشريعة المصدر الوحيد وليس الرئيس ، هذا قطعاً شكّل معارضة ، لكنها لم تكن مؤثرة بشكل كبير لأن الوحدة اليمنية كانت شيئاً مقدساً يصعب على أي شخص أن يكون لديه حدية في معارضتها وأي طرف معارض لها كان يشعر انه معزول بهذه الرؤى من منطلق أن استعادة الوحدة اليمنية ليس حولها أي خلاف . ما هي البدائل التي ناقشتها لجنة التنظيم السياسي ، هل طرحت فكرة دمج الحزبين الحاكمين في الشمال والجنوب ، أم الأخذ بمنهج التعددية السياسية؟ ـ كانت قضية إخراج المؤتمر الشعبي العام إلى الوجود مهمة شاقة ، خاصة بعد أن جاءت حركة 13 يونيو 1974 ، التي ألغت تنظيم الاتحاد اليمني ، وأخذت بتجربة لجان التصحيح وبعد مجيء الرئيس علي عبدالله صالح ظلت فكرة التنظيم السياسي الموحد قائمة ، وكان السؤال هو :كيف يمكن إنشاء حزب سياسي يسد الفراغ التنظيمي والسياسي ويستطيع أن يتحاور مع الحزب الإشتراكي في الجنوب ، وبدأت الحوارات في هذا الطريق انتهت إلى إعداد وثيقة الميثاق الوطني بحوار وطني شامل ومن ثم إلى إنشاء المؤتمر الشعبي العام عام 82 ، لكن مع هذا لم تستطع لجنة التنظيم السياسي الموحد أن تخطو خطوة واحدة حتى تم اتفاق رمضان عام 1988 . ولأن القناعة أصبحت هي الفاعلة في إتمام خطوة الوحدة اليمنية فقد أصبح التفكير في كيفية اجتماع اللجنة وأن تتحاور حول عدد من الخيارات ، حيث طرح العديد من البدائل كان من بينها أن ينصهر المؤتمر والاشتراكي في تنظيم سياسي موحد ، لكن صيغة الحزب الواحد لم تعد تتواكب ولغة العصر ، لأن العالم اليوم يتجه للتعددية ، وبما أن مشروع الدستور أتاح تعدد الأحزاب ، وإن كان غير واضح ، إلا أنه مرجعية تكفل التعددية بتسمية أخرى. وكان البديل الثاني هو أن يبقي الحزب الإشتراكي كما هو ويبقى المؤتمر الشعبي كما هو ، فيما طرح البديل الثالث أن نسمح بالتعددية لكافة الأحزاب ؛ فكان البديل الثالث هو الأفضل ، وفي نفس الوقت سيسمح للحزب الاشتراكي وللمؤتمر الشعبي أن ينفتحا على الأحزاب المنضوية تحت لوائهما . وربما يكون المكسب الكبير حتى الآن هو الأخذ بتجربة التعددية الحزبية بعلاتها ، ولولا التعددية التي لا تزال تساعد على معالجة بعض الأمور لكانت الأوضاع في البلاد اليوم أسوأ مما هي عليه الآن . هل تعتقد أن خيار التعددية الحزبية كان الأفضل بالنسبة لليمنيين ، أم تتفق مع الرأي الذي يقول: إن البلد لم تكن مهيأة للتعددية ولم تكن في مستوى هذا التطور ؟ ـ أهم معوق يأتي من داخل النظام أكثر مما يأتي من خارج النظام ، وهذه مأساة حقيقية ، شخصياً أعتقد أن التعددية السياسية نقلت الساحة اليمنية إلى مرحلة متقدمة جداً ، لكن كوننا لم نستغلها الاستغلال الأمثل فهذا شيء يخصنا ، لا يعني أن نظام الحزب الواحد لدولة الوحدة كان سيتحول إلى انجاز ، بالعكس ، كل ما يجري في الساحة اليمنية من وقت لآخر هو انزعاج من هذه التعددية ، لأنها اصطدمت بواقع متخلف ، وأعتقد ان علينا البحث جيداً في الواقع اليمني ، بمعنى ان هناك خللاً في الواقع اليمني تصطدم به كل المحاولات وتتحول إلى شيء من الضعف ، فقد ذهب الأتراك من الشمال وجاء تأسيس أول دولة في عهد الإمام يحيى حميد الدين ، وإذا بهذا النظام يصطدم مع مشروع دولة لم تتكون بعد بشكلها الكامل ، وكان من نتيجتها خسارتها لثلاثة أقاليم وتدخل في حرب خاسرة ، فماذا يعني هذا ، وأين الخلل ؟. الدولة اليمنية لها جذورها التاريخية بل أنها الدولة المركزية الوحيدة في المنطقة ولليمن تلك المقومات الحضارية الكبيرة التي لا يمكن ان تتم إلا في ظل وجود دولة قوية ، كما ان كثافتها السكانية كانت قادرة على الدفاع عن أراضيها . لقد قامت ثورة 26 سبتمبر 1962 ، وكان من المفروض أن تتمكن من أن تحكم القبضة على كل الحدود ، لكنها وقعت في خلل جديد ، تمثل في أن تنظيماً كتنظيم الضباط الأحرار كان من المفروض ان يقود ثورة التغيير ، لكن سرعان ما تعامل مع الرديف القبلي ، والاثنان صارا في بعض ، وكانت تلك النتيجة التي عانت منها الثورة لاحقاً ، فلماذا لم يستمر هذا التنظيم لكي يوجد أساساً للدولة ويطور القبيلة ، ثم جاء الدعم المصري ليستخدم كل هذه الأوراق ويدخل في تحالفات مع القبائل والضباط ، وتم ملاحقة المثقفين ، وبقي العنصران القبلي والعسكري وخسرنا أراضي يمنية أيضاً ، أي أننا في كل المراحل نخسر . إذن كانت عندنا فرصاً تاريخية لإنشاء الدولة اليمنية ، كانت عندنا فرصة أولى في عهد الإمام يحيى ثم فرصة ثانية في 62 لأن نؤسس دولة فأضعناها ودخلنا في معمعة لا منفعة منها ، ثم كانت لنا فرصة ثالثة في 30 نوفمبر 67 عند استقلال الجنوب ، لكننا أضعناها تحت مبرر إقامة نظام تقدمي في الشمال يتماشى مع النظام التقدمي في الجنوب ، والفرصة الرابعة كانت في 22 مايو 90 ، لكننا قتلناها في 1994 ، بل ذبحناها ، ومع ذلك نقول: إنه في 1994 كان يستطيع الحكم أن يلعب دوراً في إيجاد مؤسسات حقيقية طالما وقد احتكمنا لانتخابات ولم تعد الشراكة شماعة يعلق عليها ضعفنا ، مع ذلك أضعنا هذه الفرصة . هل الكثافة السكانية في اليمن هي الخلل ؟ ، طبعاً لا ، الكثافة السكانية يمكن ان نوجهها لتحقيق مصالح ، هل سهولة التعامل بمد اليد للخارج سبب ؟ ، ربما ؟ ، بمعنى كل هذه الإمكانيات التي ذهبت في غير محلها لو أنها ذهبت في محلها كان يمكن أن يتغير وجه البلد ، كانت يمكن أن تجعل هذه الآلاف المؤلفة من العاطلين عن العمل يعملون وينتجون ، هذا الخلل يجب ان يكون محل بحث ، إن سؤالي هو: لماذا لا نتقبل الخير لليمن ؟ ، الديمقراطية تتيح لك ان تختار أفضل ما في التجارب وأفضل الناس ، فلماذا نختار أسوأ التجارب وأسوأ الناس ؟ . البعض يقول إن اليمنيين أضاعوا سنوات طويلة من عام 67 وحتى 89 لقيام دولة الوحدة ، ثم سلقوها في فترة قصيرة لا تتجاوز العامين ، هل تتفق مع هذا الطرح ؟ ـ مرد ذلك إلى الخلل الموجود فينا ، والذي يسبب لنا انتكاسات ، والشيء العجيب أن كل الأطراف تساهم في هذا الخلل ، وهذه الانتكاسة بطريقتها وبرؤاها ، حيث تعتقد أنها صاحبة الحق لكنها تساهم في الخلل . أتذكر انه عندما تمت التعديلات الدستورية قبل الحرب عام 1994 كنت أقول للإخوة: تريثوا في إجراء هذه التعديلات ، دعوا هذه المؤسسات التي اتفقنا عليها تعمل دون تعديل ، وكنت أخشى أن نتوسع في هذا ، لكن الكل كان متحمساً لضرورة التعديل قبل الانتخابات. لحظة الميلاد كيف جاءت لحظة التوقيع على اتفاقية 30 نوفمبر 1989 ؟ ـ نزلت القيادة من صنعاء إلى عدن ، وكان الكل مهيأً في هذا اللقاء أن تتم خطوة جبارة ، كان الهدف من هذا اللقاء أن يقر مشروع من المشاريع المعدة من قبل لجان الوحدة ، ومن ثم يتم الاتفاق والتوقيع عليها ، وبدأنا في حوارات بكامل الأعضاء ، لكن لم يتم التوصل إلى نتيجة فتم فض الاجتماع على أن نلتقي مرة أخرى ، فحدث أن ذهب القائدان الرئيس علي عبدالله صالح وعلي سالم البيض ليفتتحا مشروع النفق التاريخي وفي لحظة قدر بين الرئيسين تم الاتفاق على الوحدة الاندماجية . يومها كنا جميعاً مع العديد من الإخوة في نادي الشرطة بعدن نتناول وجبة الغداء ، وأثناء الغذاء استدعاني الرئيسان فذهبت انا والأخ راشد محمد ثابت إليهما فقالا :لنا اذهبا وصيغا الاتفاق على أساس خيار الوحدة الاندماجية فسررنا جداً لهذا . ذهبت أنا والأخ راشد إلى المعاشيق وصغنا الاتفاق معاً بخط اليد في الفيلا رقم واحد ، والتي كنت دائماً ما أستضاف فيها أثناء زياراتي إلى عدن ، وكان مشروع الوحدة الاندماجية هو المشروع الأفضل في الواقع ، وكانت تلك اللحظات لحظات مهمة جداًً في حياتي الشخصية وحياة زميلي راشد . هل فاجأتكم هذه الخطوة ؟ ـ لا تستطيع أن تقول: إنها مفاجأة ، فالذي عايش مسار الحوارات عن قرب كان يتوقع أن تتم مثل هذه الخطوة ، لقد كنا في الحقيقة مهيأين لفكرة الأخذ بخيار الوحدة الاندماجية ، خاصة وأن البدائل الأخرى كانت مستبعدة إلى حد ما . كم استغرق وقتاً صياغة البيان ؟ ـ لم يأخذ وقتاً طويلاً اذ بقيت أنا والأخ راشد نصيغ البيان حتى قرب المغرب ، بعدها ذهبنا إلى منزل الأخ علي سالم البيض ، الذي كان قريباً منا ، وعندما وصلنا إلى المنزل وجدنا الأخ الرئيس علي عبدالله صالح وإثنين فقط معهما هما الأخوان المرحوم جارالله عمر ويحيى الشامي ، وقد عرضنا المشروع على الأخوين علي سالم البيض وعلي عبدالله صالح وتم اعتماده من قبلهما . بدون أي تعديل ؟ ـ نعم ، بدون أي تعديل ، وكان هذا مبعث سرور لنا ، الأخ راشد وأنا ، واستعد كل من الرئيسين أن يلتقي بأصحابه وأن ينقل هذه النتيجة إليهم ويتحاور معهم ، والذي عنده مشكلة مع أي طرف يحلها ، وهذا ما حصل ، حيث انفرد كل واحد منهما بأعضاء فريقه ، ولا شك أن كليهما واجه الكثير من التساؤلات والاستفسارات ، خاصة من الإخوة في عدن ، إلا أنهما استطاعا أن يتغلبا على كافة الصعوبات ، وكان ذلك انتصاراً لهما ، لا يعني ذلك أن الآخرين لم يكن لديهم رؤى ، فقد كان لكل واحد منهم رؤاه ومحاذيره ومخاوفه . كان الجميع يشعر أنه سيخرج من المسؤولية التي تقع تحت يده أو سيحرم من الكرسي الذي يجلس عليه ، المسألة لم تكن سهلة بالمطلق على الأقل من الناحية العاطفية ، كان الجميع يتساءل ، وذلك كان من حقه : أين سيكون موقعي من الإعراب ؟ وهذا لا يعني ان للبعض رؤاه الفكرية والسياسية والتجربة الثورية والعكس كذلك . لم يكن مفهوم الوحدة الاندماجية سهلاً ، لذلك ظل كل طرف يحاور أصحابه بما فيه الكفاية ، وكل واحد بذل جهداً لإقناع فريقه . هل تمت هذه الحوارات في نفس يوم توقيع اتفاقية 30 نوفمبر أم سبقتها بيوم ؟ ـ كل هذه الحوارات والتحركات تمت في نفس يوم التوقيع ، ومن مصادفات القدر أن يجري التوقيع على اتفاقية 30 نوفمبر 1989 بعد منتصف الليل بقليل ، أي في نفس اللحظة التي تم فيها التوقيع على استقلال الشطر الجنوبي من الوطن في جنيف عام 1967 ، وكان لذلك دلالة رمزية كبيرة . في ذلك اليوم كانت الأجواء كلها مهيأة لميلاد مثل هذه اللحظة التأريخية ، كان التلفزيون مفتوحاً والناس تمتلئ بهم الشوارع والبيوت انتظاراً للإعلان الكبير ، وعندما قرأت البيان في تلك اللحظة على الحضور ساد شعور بالفرح لا يوصف أبداً ، كما ساد شعور الفرح كل اليمن ، خاصة وأنه تم نقل وقائع توقيع الاتفاقية على الهواء مباشرة . كان الاحتفال بسيطاً ، وقد انتظر الناس حتى ما بعد منتصف الليل ليعرفوا نتائج اللقاء ، انظر كيف كان اليمنيون يتوقون إلى ذلك اليوم ، وكنا قد وقعنا قبل ذلك على محضر يتعلق بلجنة الحدود ، حتى نعطي صورة إيجابية من أن دولة الوحدة اليمنية من شأنها أن تحل مشاكلها الحدودية مع جيرانها ، وقد شكلت لجنة الحدود مباشرة وشرعت في تنفيذ أعمالها . كان هناك بند في الاتفاقية يقضي بإعلان دولة الوحدة بعد مرور عام من توقيع اتفاقية 30 نوفمبر 1989 ، فلماذا تم تقديم موعد الإعلان عنها إلى 22 مايو 1990 ؟ ـ كانت التقديرات تشير إلى أن الخطوات الإجرائية لإتمام إعلان دولة الوحدة تحتاج إلى عام كحد أقصى ، لكن نتيجة للالتفاف الشعبي الكبير والهائل مع هذا الإنجاز الكبير شعرت القيادة أنه لم يعد هناك ما يدعو لأن نؤجل موعد إعلان الدولة ، فقد كان مجلسا الوزراء في الشطرين يعقدان اجتماعات مشتركة بين صنعاء وعدن ، كما وحدنا العملة ووحدنا العلم ، وكانت كافة الأمور مهيأة لإعلان الدولة ولم يكن هناك ما يجعلنا نتأخر ، وقلنا: فلتتم الوحدة ولماذا التأخير ، وتم الاتفاق بين القائدين على موعد سري لإعلان الوحدة لم يفصح عنه تجنباً لأية مفاجآت . متى كان الموعد السري ؟ ـ كان محدداً يوم 26 مايو ، ولكنهما قدماه أيضاًً أربعة أيام أخرى لمزيد من الحيطة . أين نجد الدور الإقليمي في مسألة إعادة تحقيق الوحدة اليمنية ، سواء ما يتعلق بإتمام الوحدة أم فيما يتعلق بتقديم موعد إعلانها ؟ ـ علينا أن نعترف أن الذي يتحكم في التطورات المهمة في تأريخ الشعوب هو القرار الداخلي ، أما القرار الخارجي فلم يعوّل عليه كثيراًً ، تم التعويل عليه من ناحية طمأنتهم ، وأنا أتذكر أنها جرت زيارات خارجية لطمأنة كل طرف أكان إقليمياً أو دولياً ، كان عنوان هذه الزيارات أن الوحدة اليمنية هي مصدر استقرار للمنطقة كلها ومصدر للمصالح المشتركة ، وأتذكر أنه عندما ذهب الأخ الرئيس علي عبدالله صالح إلى الولايات المتحدة الأمريكية قال لهم: إنه عندما تلتئم دولتان تقعان في البحر الأحمر وخليج عدن والبحر العربي على المحيط الهندي في دولة واحدة فإنه أيسر لتحقيق مصالح يمنية دولية وأيسر لاستقرار المنطقة واستقرار الأمن الدولي ، وهذه حقيقة ، فقد كان يصعب على صنعاء أن تحل مشاكلها الحدودية بمعزل عن عدن ، وكان يصعب على عدن حل مشاكلها الحدودية بمعزل عن صنعاء لأن الأرض يمنية ولا تخص نظاماً لوحده . لذلك لم نجد أي تحفظ من قبل أي طرف ، صحيح أنه ربما ان بعضهم كان ما يظهره غير ما يبطنه ، لكن الظاهر إجمالاً كان الجميع مع الوحدة . ما صحة ما يطرح أن حرب الخليج الثانية كانت من الأسباب التي دفعت بالقيادة اليمنية إلى التعجيل بيوم الوحدة ؟ ـ لا ، على الإطلاق ، لا يجوز أن يقال مثل هذا الكلام عن الوحدة اليمنية ، القيادة اليمنية لم يكن ضمن علمها أن هناك مثل هذه التطورات ، أو أن توجد مثل هذه الإشكالية التي سببها احتلال العراق للكويت ، لم يكن لذلك علاقة سوى أنه كان هذا هو الوقت المناسب لإعلان الوحدة بعد الخطوات الكبيرة التي قطعها النظامان وبشهادة الجميع ، ولك أن تسأل من عدن ومن صنعاء ومن كان في المؤتمر الشعبي ومن كان في الحزب الإشتراكي عن ذلك . لم يكن في حسبان القيادة اليمنية أن يتم إعلان الوحدة قبل أن تقوم حرب الخليج ، الحرب كانت لها حساباتها لا علاقة لها بالوحدة اليمنية ، كما أن إعلان الوحدة ليس له علاقة بالحرب . كيف تم اختيار قيادة دولة الوحدة ، لماذا تم اختيار أعضاء مجلس الرئاسة خماسياً بواقع ثلاثة إلى اثنين ، ولم يكن ثلاثة إلى ثلاثة مثلاً ؟ ـ في الوقع أن الذي تحكم في ذلك هو نص الدستور ، مجلس الرئاسة كان مكوناً من عدد محدود ، وكان في ذلك مراعاة لهذا العدد ، وهو محدد بالدستور ، تم مراعاة الكثير من الاعتبارات ليضم المجلس اهم الشخصيات بهدف إيجاد نوع من التكامل على أساس أن يشارك الكل في إدارة دولة الوحدة ، وانطبق ذلك على رئاسة مؤسسات الدولة الجديدة ، مثل مجلس النواب ومجلس الوزراء ، وكان الاختيار يتم على أساس أن هذا محسوباً على الاشتراكي والثاني على المؤتمر ، ولم يكن يتم الاختيار على أن هذا من الجنوب وذاك من الشمال . الحرص على أن يشارك الجميع في مؤسسات الدولة سبب بعض المصاعب أثناء الفترة الانتقالية وما بعدها ، لكن كانت هناك ضرورة لاستيعاب كافة القيادات من النظامين . الأيام الأخيرة لعهد التشطير كيف عشتم الساعات الأخيرة من يوم إعلان دولة الوحدة ؟ ـ أُعد بيان من القيادة في صنعاء إلى مجلس النواب ، وكذلك كان الحال في عدن ، حيث أُعد بيان من القيادة إلى مجلس الشعب الأعلى وفقاً لما اتفقنا عليه ، أي أن القيادة في صنعاء نزلت إلى النواب في مجلس النواب وقيادة عدن نزلت إلى نواب مجلس الشعب الأعلى ليقولوا كلمتهم في الاتفاقية كان ذلك في اليوم الواحد والعشرين من مايو . أتذكر أننا قلنا لأعضاء مجلس النواب في صنعاء إن هذا الإنجاز لا يمكن للشخص إلا أن يكون معه ، وكان ذلك حقيقياً ، فلم تكن هناك أية فرصة للتردد ، وكان الموضوع حاسماً للرئيس حينما قال للنواب في آخر مداخلة له: إنني ذاهب إلى عدن ، ومن يريد الوحدة فليتبعني ، والوضع كان حاسماً أيضاًً في عدن ، فلم يكن هناك مناصاً من إعلان الوحدة في هذه المدينة التأريخية ، وهكذا ذهبنا ليلاً إلى عدن في الحادي والعشرين من مايو ، وكانت منطقة معاشيق مخصصة لإعلان الحفل وترتيبات لمن سيتم استدعاؤه من الزعماء ، لكن لم يأتِ سوى الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات . كان هناك ترتيب أولي أن يتم تشكيل مجلس الرئاسة في دار الرئاسة ، وبالتالي كانت لحظة رفع العلم ممزوجة ببكاء الفرح وبهجة الوجداًن ، ومن بعد رفع العلم اتجهنا إلى قاعة فلسطين بمنطقة «حقات» لإلقاء الخطاب الأول لرئيس دولة الوحدة ، وفي المساء كان هناك مهرجان في ملعب الحبيشي بمدينة كريتر . لماذا اختيرت مدينة عدن لرفع علم الوحدة فيها ؟ ـ لم يكن ممكناً تغييب مدينة تاريخية مثل عدن من هذه اللحظة التأريخية ، كان يجب أن يكون هناك تكاملاً وأن تتشرف هذه العاصمة التأريخية بإعلان دولة الوحدة ، كان في الأمر شيئ من الرمزية ، أعتقد جازماً أن اختيار عدن كان موفقاً لأن عدن حاضنة لخطوات وحدوية كبيرة ، وهي حاضنة لاتفاقية 30 نوفمبر 1989 في معاشيق ، وهي لا يمكن إلا أن نرفعها فوق الرأس ، وهي مؤهلة لأن تدافع عن الوحدة اليمنية أكثر من غيرها.

تعز .. حاضنة النضال الوطني السبت, 22-مايو-2010 د.عبدالكريم علي الإرياني - تعز .. حاضنة النضال الوطني وشعبنا اليمني يحتفل اليوم بالذكرى العشرين لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية أتقدم بأحر التهاني والتبريكات إلى صانع الوحدة وقائد المسيرة التنموية فخامة الأخ الرئيس علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية وإلى الشعب اليمني الأبي بهذه المناسبة الغالية على قلوبنا . والصفحات التي تنشرها صحيفة الجمهورية بملحقين بهذه المناسبة مكرسة لمدينة تعز بين الأمـــس و اليوم، كلمات، وصور، وتعليقات من كتب تاريخية لذات المكان .. المحروسة تعز. وكما توثق عمليات التغيير التي جرت في بابي تعز الشهيرين بــاب موسى و الباب الكبير، و المناطق التي كانت نائية و أصبحت عامرة بما فيها منطقة المسبح و منطقة الجند التي يقع فيها جامع الجند الشهير الذي بناه الصحابي الجليل معاذ بن جبل ، ومطار تعز الذي أصبح في شرقها بعد أن كان المطار القديم في غربها، وظهور أول صيدلية في اليمن في الأربعينيات كما جاء على لسان الأديب الراحل زيد مطيع دماج، و أول بنك وهو فرع للبنك الأهلي السعودي الذي كان قد فتح له فرعاً في الحديدة . واحتضان تعز لثورة الجنوب وتواجد مقرات الجبهة القومية التي انعقد فيها أول مؤتمر لها في حارة المستشفى وشارك فيه أكثر من شخصية نضالية من أبناء المحافظات الجنوبية بالإضافة إلى مقرات جبهة تحرير الجنوب والأخريات مثل التنظيم الشعبي واحتضانها العديد من اللقاءات بين شطري اليمن . واستقبالها العديد من قادة وزعماء المنطقة . كما يوضح تطور التعليم للمرأة اليمنية ، وبروز قياداتها من الفتيات الـتي كان لهن شرف السبق في الانخراط في التعليم، وكذا دور تعز الاعلامي وطبع أول صحيفة فيها .. و معالم أخرى مازالت شامخة فيها مثل جوامعها الرئيسة وعلى رأسها جامع الأشرفية وجامع الجند وجامع المعتبية الذي يعتبر أحد جوامعها الرئيسة و الذي شيد بدون مئذنة – هذه الحالة تظهر في حضرموت في الجوامع التي بنتها الطائفة الاباضية – و السبب يوضحه الكاتب الأديب الراحل زيد مطيع دماج في أحد كتبه مع أن هناك جوامع صغيرة ولكن لها مآذنها. كما أن تلك المعالم مصحوبة بتعليقات من العديد من الكتب و المراجع و الدوريــات و الصحف التي كانت نفسها مرجعاً بحد ذاته لبعض الصور بحيث أعطت الصورة التعليق واقعية أكثر سواءً كانت عربية مثل مجلة العربي الكويتية أم أجنبية مثل ناشيونال جوغرافيك ولايف الأمريكيتين في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.. ليعرف القارئ مدى التطور الذي حصل في هذه المدينة التي كان لها الشرف في احتضان النضال الوطني ضد الإمامة، وشهد ميدان العرضي أو ما يسمى حالياً بميدان الشهداء استشهاد كوكبة كبيرة من الأحرار اليمنيين. وقد احتوى العديد من المعلومات و الصور التي تجعلنا نعود بالذاكرة إلى عقود خلت و يوثّق لتاريخ اليمن ويعدأ نموذجاً يستحق الاقتداء به من قبل الباحثين لتوثيق تاريخ المدن اليمنية الأخرى. باختصار.. يوثق معالم قد اندثرت ومعالم حديثة شيّدت مع تغير الزمان والمكان، وهذا حال الدنيا في أي بقعة من بقاع الأرض وليس في تعز فحسب. * المستشار السياسي لفخامة رئيس الجمهورية عن المؤتمر نت

بحث متقدم السبت 22 مايو 2010 الرئيسية26 سبتمبر الأسبوعية شئون محليةشئون عربيةشئون دوليةأدب وثقافةاليمنيون في المهجرمقابلاترياضةإقتصادآراءءمقالاتمنوعاتالأخيرةدراسات وبحوثالجمهورية اليمنية رئيس الجمهوريةقرارات وقوانينإنتخابات دستوريةالدستور اليمنيالأخبار محليةرياضةإقتصاد ومالثقافة وسياحةعربية ودوليةأرشيف الأخباردليل المواقعإتصل بنا راسلنا [ رقم العدد: 1260 ] [ الموضوع: منوعات ] [ رقم الصفحة: 27 ] [ ] [ ] [ رجوع ] -------------------------------------------------------------------------------- العيد الوطني الـ16 للجمهورية اليمنية: الوحدة گما وصفتهـا افتتاحيات الصحـف يوم 23 مايو 1990م صحيفة 26سبتمبر 26سبتمبر: ثورة الوحدة هي ثورة الثورات وليست الثورة الثالثة فقط الثورة: ماتحقق لشعبنا يوم امس يتسامى على عبارات الوصف والتوصيف الجمهورية: الامة العربية كسبت دولة جديدة عريقة انهت حقبة تاريخية من التمزق العربي العام الوطن العربي: وحدة شطري اليمن حدث قومي ضخم لايضاهيه بالمقارنة النسبية سوى توحيد شطري المانيا «الوحدة اليمنية» هذا الحدث الهام في حياة كل يمني وحياة كل عربي جاءت ولادتها بعد مخاضات عدة، استمرت عشرات السنين، وفي لحظة الولادة كانت مفردات الفرح والسرور لاتوصف وقد امتزجت الفرحة بالدموع « دموع الفرح» وامتزجت التهاني بالأهازيج والمشاعر بالأقوال وكلاهما بالأفعال.. ومن اجل استرجاع تلك اللحظات التي لاتنسى «62سبتمبر» جالت بين افتتاحيات الصحف الصادرة صباح اليوم التالي لإعادة تحقيق الوحدة يوم 32 مايو 0991م كما اقتطفت بعضاً من المقالات التي عبرت عن ذلك الحدث اليمني - العربي العظيم. اعداد: محمد علي الشهاري الوحدة .. ثورة الثورات < صحيفة «26سبتمبر» وفي كلمتها الافتتاحية قالت: « اخيراً.. وبعد مشوار طويل وحافل وصلت مسيرة الوحدة الى غايتها واعلنت الدولة الجديدة.. الجمهورية اليمنية وارتفع علمها خفاقاً على امتداد مساحة الوطن وتحقق الحلم الاخضر الجميل الذي طالماً تغنينا به وناضل من اجله الشعب مقدماً ثمناً باهضاً من دماء وعرق ابنائه .. شهداء فاضت ارواحهم في الطريق ومناضلين عاشوا ليروا الفجر. ان شعبنا اليمني العظيم يعيش اليوم لحظة نادرة في التاريخ بميلاد ثورة الثورات في تاريخه المعاصر وفي حياة الشعوب لحظات خالدة تشكل مراحل تحول كلي تقتطف خلالها ثمرة نضالات وتضحيات اجيال من ابنائها. ولقد ظل القدر يواعد شعبنا سنين طويلة، عاشت فيها الاجيال تناضل الثواني تلو الثواني وتفجر من دماء الابطال اشعة حمراء لقهر ظلام التشطير الدامس في ليل التجزئة الحالك السواد.. وفي الثلاثين من نوفمبر 1989م انبثق الشعاع الاول ايذاناً بولادة الفجر. واوردت الصحيفة الاوصاف «الأهداف» التي من اجلها قامت الوحدة: في اليوم الثاني والعشرين من الشهر الخامس من السنة التسعين من القرن العشرين بعد الميلاد طلع الفجر بضيائه الساطع على ارض اليمن معلناً ولادة دولة جديدة في هذا الركن من الارض العربية الفسيحة، دولة تحمي ولا تهدد تصون ولا تبدد تشد ازر الصديق وترد كيد العدو.. تنشد الخير لها ولمن حولها وللبشريه جميعاً بقدر ماتتحمل وتطبق وبذلك فقط استراحت ارواح الشهداء بين يدي رب العرش العظيم وتنفس ابناء الشعب الصعداء اطمئناناً وفرحاً واستبشاراً بالمولود العظيم. وفي ربط لمآثر الماضي ومنجزات الحاضر قالت «26سبتمبر»: لئن كان شعبنا قد اجترح المآثر الخالدة عبر تاريخه الطويل فإن اعظم مآثره هي ما انجزه في الثاني والعشرين من مايو حيث اننا نستطيع القول مطمئنين ان ثورة الوحدة هي ثورة الثورات وليس الثورة الثالثة فقط لأن السادس والعشرين من سبتمبر والرابع عشر من اكتوبر لم تكن سوى مقدمات طبيعية لهذه الثورة العظمى وبدون ثورة الوحدة فان الثورة اليمنية كانت ناقصة الملامح مشوهة الوجه، اما وقد انجز الحلم الاكبر فإن الثورة اليمنية اكتمل ملامحها واكتملت جمال وجهها البراق .. ان هذه اللحظات المجيدة في حياة شعبنا بكل ايحاءاتها وابداعاتها، وتأشيراتها القوية الى المستقبل انما هي النتيجة الطبيعية للرحلة المضنية لشعبنا التي اضاء لها الطريق في عتمة التشطير تلك الانواع الطالعة من ارواح الشهداء الذين ارتضوا ان تكون اجسادهم وقود معركة التوحيد الوطني والتحرر السياسي والاجتماعي. واستشهدت الصحيفة في كلمتها ماتحقق يوم الـــ 22من مايو 1990م من انجاز فهو بفضل المناضلين الافذاذ شهداء النضال الوطني وفاءً وعهداً لتضحياتهم في ان تكون وحدة الشعب طريقاً للتقدم وسبيلاً الى النهضة.. وتابعت الصحيفة بالقول: ولئن كانت الوحدة قد تحققت كفاية فانها تظل منذ اليوم وسيلة مثلى لتعظيم كامل اهداف الثورة اليمنية وتكريس السيادة الوطنية والاستقلال وترسيخ دعائم التقدم والعدل والديمقراطية. لذلك فان تلازم انجاز الوحدة مع اقرار اشاعة الديمقراطية والاقرار بالتعددية السياسية والفكرية يعد ضمانة اساسية لاستمرار وحماية الوحدة ولتعزيز المسار اللاحق للدولة الوليدة نحو تحقيق النهوض الوطني الحضاري لشعبنا وامتنا. واختتمت صحيفة «62سبتمبر» كلمتها بالقول: ان التاريخ لايهمل الابطال الذين يصنعون الاحداث الكبيرة في حياة شعوبهم ولسوف يسجل التاريخ اسمي هذين العملاقين العظيمين الذين وهبا حياتهما لإنجاز اغلى واقدس اماني الشعب.. ان شعبنا يبدأ من هذا الفجر الوحدوي رحلة جديدة نحو مستقبل واعد وسيكون على شعبنا خلال هذه المرحلة ان يصون ويحمي وحدته وان يؤكد استقلاله وحريته وان يرسي قواعد العدل والتقدم والديمقراطية في ظل دولة تقدم على مبدأ سيادة القانون والمساواة في الحقوق والواجبات والحفاظ على المال العام وتوظيفه لخدمة التنمية الشاملة كما اكد على ذلك الاخ الفريق علي عبدالله صالح رئيس مجلس رئاسة الجمهورية اليمنية الامين العام للمؤتمر الشعبي العام. الاعجاز والانجاز < اشارت صحيفة «الثورة» في افتتاحيتها الى ان الانجاز اليمني العظيم انجاز للأمة العربية بأسرها، وقالت: فور اعلان الوحدة وميلاد الجمهورية اليمنية تدفقت برقيات التهاني والتبريكات للأخوين علي عبدالله صالح رئيس مجلس الرئاسة الامين العام للمؤتمر الشعبي العام وعلي سالم البيض نائب الرئيس الامين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني واخوانهم اعضاء مجلس الرئاسة.. والبرقيات وان كانت تقليداً دولياً- تعكس بسرعتها وفوريتها مدى اهتمام الدول الشقيقة والصديقة باليمن واحداثه ومنجزاته. واردفت صحيفة الثورة بالقول : اذا كان قادة الدول الشقيقة قد اعتبروا هذا الانجاز اليمني العظيم انجازاً للأمة العربية بأسرها وذلك ما اكدته وتؤكده وسائل الاعلام العربية، وبرهنت عليه الصحافة العربية التي كرست يوم امس مقالاتها الرئيسية للوحدة اليمنية .. اما قادة الدول الصديقة الذين سارعوا ببرقيات التهاني والتبريكات فإن مسارعتهم تدلل على مدى احترامهم وتقديرهم لليمن واعجابهم بالانجاز الحضاري العظيم الذي حققه شعبنا في بناء الكيان اليمني الكبير في مسافة زمنية قياسية في القصر، وهو مايجعلنا نؤمن ايماناً راسخاً بأن الانجاز الذي تحقق لشعبنا يوم امس يتسامى على غبارات الوصف والتوصيف وانه كان الوصف بالاعجاز اقرب منه الى الوصف بالانجاز. وتابعت الثورة : لقد استطاع شعبنا بفضل قيادته الوطنية المؤمنة ان يمسح قتام قرنين من الزمن وان يمحو - في مائة وثلاثة وسبعين يوماً رواسب التجزئة والتشطير والفرقة والتي لايذهب الاستعمار من اي بلد الا و قد جعل منها مسمار جحا الذي يصعب التخلص منها. ووصفت الثورة الشعب اليمني بانه شعب غير عادي وانه يملك قدرة خارقة لتجاوز العقبات والقضاء على المعوقات.. وبفضل هذه القدرة الخارقة تسنى له نسف كل ماكان يمكن ان يعترض طريق مسيرته الخيرة والتاريخية ودللت الثورة على هذا الوصف بالقول: لعل كل الذين شاهدوا جماهير شعبنا وهي تجوب شوارع المدن وميادينها العامة ابتهاجاً بالميلاد الجديد وبالانطلاقة التاريخية الكبرى قد اقتنعوا بان الشعب اليمني شعب غير عادي وان نشوته باعياده الوحدوية تؤكد ادراكه لكامن القوة التي يستعيد شعبنا الأبي بها رسالته وادواره العظيمة والفاعلة لافي مجال بناء نفسه ومستقبل اجياله وحسب، وانما في مجال دعم ونصرة قضايا امته العربية وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، وهذا هو ماتدركه تماماً اقطار امتنا العربية قيادات وحكومات وشعوباً وقد جسدت هذا الإدراك في مشاطرة جماهير شعبنا احتفالاتها وافراحها ومسراتها واعتبرت هذه الايام ايام عيد لها. دولة جديدة عريقة < صحيفة «الجمهورية» وصفت يوم تحقيق الوحدة باليوم التاريخي المشهود وقالت: بكل المعايير والمقاييس العظيمة فقد كان يوم امس الــ22من مايو يوماً تاريخياً ومشهوداً في حياة شعبنا اليمني وحياة امتنا العربية من المحيط الى الخليج بحيث اعاد حدث اعلان الجمهورية اليمنية الروح لذلك المجد الحضاري الذي سجله ابناء اليمن في صفحات التاريخ من اجل العزة والكرامة والسيادة والتقدم والتطور الشامل ولأن الحدث قد مثل انتصاراً خالداً للإرادة اليمنية فإن مدلولات الفرح والابتهاج كانت اكبر مما تستوعبه الكلمات او تفي بحقه العبارات والحروف . واضافت الجمهورية في كلمتها: لقد خرجت جماهر شعبنا شباباً وشيوخاً واطفالاً في مسيرات كبيرة لتعبر عن فرحتها الغامرة بهذا الانتصار الكبير الذي انجزته الى جانب قيادتها الوطنية وكان الجميع يتبادلون التهاني بالعرس الوحدوي الذي اكد رد الاعتبار للتاريخ اليمني وهم اكثر اطمئناناً بذلك المستقبل الاكثر اشراقاً ونماءً. ومما قالته الجمهورية في كلمتها: بالقدر الذي احتله هذا الحدث من علامات الابتهاج لدى ابناء شعبنا اليمني فان ابناء الامة العربية قد استقبلوا نبأ اعلان الجمهورية اليمنية بتقدير عظيم،..بحيث تناقلت وسائل الاعلام الشقيقة ملامح هذا الاستبشار بإشاراتها الى ان الأمة العربية قد كسبت في الــ22مايو 0991م دولة جديدة عريقة انهت حقبة تاريخية من التمزق العربي العام بعد ان استطاعت رموز هذه الدولة الفتية اختراق كل عوامل النسيان والاحباط التي حاول الاستعمار زرعها في موطن الاصالة والتراث والحضارة.. مؤكدة في نفس الوقت ان انجاز هدف اعادة تحقيق وحدة الوطن اليمني بالاعلان عن قيام الجمهورية اليمنية ستشكل اللبنة الاساسية لبعث الآمال والتطلعات الهادفة الى تحقيق الوحدة العربية الشاملة خصوصاً وان هذه الآمال والتطلعات قد وجدت اليوم باعلان الجمهورية اليمنية دافعاً قوياً وبريقاً وضاء اعاد الى النفوس والقلوب حيوية امكانية الانتصار على كل اسباب الضعف والتمزق والشتات. الفتح العظيم < في الصفحة الاخيرة من صحيفة الثورة كتب عبدالملك عبدالله الماوري مقالاً تحت عنوان «الفتح العظيم» قال فيه: في هذا اليوم المجيد تفتح اليمن صفحة جديدة من صفحات المجد والخلود وتستقبل الدنيا كلها بوجهها المشرق الجديد المزدهر المضيء بالاعتزاز والفخر وفي عيد اليمن السعيد تنطلق حمامات السلام في فضاء اليمن الرحيب وتنطلق معه الزغاريد والرقصات الشعبية وهي معبرة عن تراثنا اليمني العريق مصاحبة لارتفاع العلم اليمني في شموخ وكبرياء خفاقاً معلناً للدنيا ميلاد الأمة الجديد وصحوتها الحضارية وانبعاثها التاريخي المجيد. ويواصل الكاتب مقاله: الوحدة اليمنية هي حقيقة ازلية سعت لتحقيقها قيادة مؤمنة بالله ومبادئ الاسلام الحقة وجسدتها اهداف الثورة الخالدة ضمن مبادئها كقاعدة صلبة للوحدة العربية الشاملة فعيدنا في اليمن هو عيد لكل الامة العربية وباعث فخر واعتزاز الامة العربية جمعاء بعبقرية القيادة الوطنية اليمنية في صنع المعجزات وتحقيق الاهداف الاخيرة الخيرة لمصلحة الشعوب العربية والاسلامية - لأن اليمنيين هم رمز الأصالة والعراقة وهم من قهر المستحيل وجعل الأحلام تصبح حقائق تقطع الشك باليقين. ويضيف: ان صنعاء اليوم وهي العاصمة السياسية للجمهورية اليمنية سيكون لها دور تاريخي في صنع القرار العربي والدولي والذي سيكون رافداً لنصر الحق العربي واسترجاع الحقوق المغتصبة للشعب الفلسطيني، وكما انه سيكون لها دور انساني في نصرة قضايا الشعوب العادلة والمشروعة ونصرة الشعوب المناضلة من اجل السلام وسترفدها العاصمة الاقتصادية والتجارية عدن في تحقيق وبناء اقتصاد قوي ومتكامل يحقق النجاح للتنمية الشاملة في كل بقاع الأرض اليمنية الى مافيه خير وسعادة وعزة المواطن اليمني. الحدث ثورة > وفي نفس الصفحة كتب محمد الزبيدي تحت عمود«يوميات الثورة» مقالاً حمل عنوان «من قمة ميلاد الجمهورية اليمنية» ومما جاء في مقاله: من المؤكد ان كل من وقف امام الشاشة الصغيرة او شاهد الجماهير في الشوارع والميادين العامة قد رأى الكثير ممن استشعروا عظمة الفرحة والدموع تترقرق في مآقيهم لأن الحدث كان فوق مستوى طاقة الضحك والضحك في الاحداث العادية هو الوسيلة التعبيرية عن الافراح والسرور.. وميلاد الجمهورية اليمنية لم يكن بالحدث الذي تستطيع البسمة او حتى القهقهة ان تعبر عن حجم الفرحة به لأن الحدث ثورة بكل ما تعنيه الكلمة، ولقد شاهدت جماهير شعبنا الاخ الفريق علي عبدالله صالح رئيس مجلس رئاسة الجمهورية اليمنية وهو يقبل علم الجمهورية ويرفعه على مبنى رئاسة الجمهورية اليمنية بالعاصمة الاقتصادية فأدركت مهابة وقدسية اللحظة وشاهدت الكثير من الأعين وقد اخذت دموع الفرحة تتساقط من عيونها. اليمن.. المانيا العرب الوحدة اليمنية كما كان لها صداها في الصحافة اليمنية كان لها ايضاً نفس الصدى في الصحافة العربية، ففي مجلة الوطن العربي كتب رؤوف شحوري في عمود «الى اللقاء» مقالاً تحت عنوان «اليمن .. المانيا العرب !» قال فيه : وحدة شطري اليمن حدث قومي ضخم لايضاهيه بالمقارنة النسبية سوى توحيد شطري المانيا وهاتان الحالتان- اليمنية والمانيا هما اول استجابة او رد فعل على التحولات الجذرية التي يشهدها العالم منذ البدء في تطبيق «البيريستر ويكا» في الاتحاد السوفياتي والكتلة الشيوعية.. ويضيف الكاتب: ان عملية توحيد شطري اليمن هي اصعب من عملية توحيد شطري المانيا وتتطلب ارادة اكثر صلابة وجهداً اغزر عطاء ، وكانت التجزئة بين الالمانيتين واضحة للعيان وملموسة وتذكر الالمان في الشطرين يومياً بهذا الواقع عبر جدار التقسيم المشؤوم جدار برلين الشهير، اما الجدار الذي كان يفصل بين شطري اليمن فكان اكثر لؤماً وفتكاً لأنه كان قائماً في النفوس ويستتر غالباً وراء غلاته التنافق والتكاذب السياسي المتبادل! ويختتم الكاتب مقاله بالقول: واذا كانت المانيا تعتمد على «سلاح» المارك لبناء وحدة راسخة فان «المارك» اليمني هو نقطة الضعف المزعجة ولكنها غير ابدية،، وفي اليمن امضى «سلاح» في التاريخ وهم اليمنيون انفسهم، ألم يكن اليمنيون هم العمود الفقري لجيوش الفتح الاسلامي؟! [ طباعة ] [ إرسال إلى صديق ] [ رجوع ] إقرأ في نفس الصفحة جميع الحقوق محفوظة © 2005-2010 صحيفة 26سبتمبر انشاء الصفحة: 0.131 ثانية Top

ال22 من مايو الخالد وميلاد الفجر العظيم اليمن الموحد والذي ارتفعت رايته في ال22 من مايو عام 1990 في سماء مدينة عدن وبحضور القياده اليمنيه التاريخيه والاحزاب اليمنيه والشخصيات الاجتماعيه وكل القطاعات الشعبيه ومحبي اليمن والامه العربيه والاسلاميه واصدقاء اليمن في كل العالم ان موقف الكاتب وضميره الحي وتفاعله الوطني ابلغ دلاله على احترام الاستاذ الكاتب عبد الملك الماوري وان سطرا واحدا من كتاباته الوطنيه يعادل اعلى شهادة دكتوراه من ارقى الجامعات العالميه هذا خلافا لسجله الاكاديمي العلمي في تخصص نادر وهو الكيمياء العضويه وفي تاهيل علمي اساتذته ودكاترته تخرجوا من اعرق الجامعات في العالم من اوكسفورد وهارفارد وعين شمش والقاهره وغيرها ويكفيه فخرا وشرفا ان استاذه لمادة الكيمياء السريريه الاستاذ الدكتور ابو بكر عبدالله القربي وزير الخارجيه وغيره من الاساتذه الكرام منهم- من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا- وفي هذا اليوم المبارك وفي الذكرى العشرين لليوم الوطني يستلزم الحال اعاده التذكير لما كتبته الصحف اليمنيه والعالميه مع حدث ميلاد اليمن الموحد ومنها ماكتبته صحيفة الثوره اليمنيه الصفحه الاخيره يوم ال23 من مايو عام 1990 بعنوان -الفتح العظيم- للكاتب الاستاذ عبد الملك عبد الله الماوري مواكبا للحدث الخالد ومحبا ومبشرا بميلاد جديد يفتح لليمن واليمنيين افاق جديده في استشراف العصر ويدعو فيه الى التسامح والسلام والمحبه لكل ابناء الشعب اليمني في شمال الوطن وجنوبه ومعبرا بمنبر الشجعان ومنابر الراي الحر في كل اوساطه مع بني قومه و على المستوى الاقليمي والدولي بل ومرحبا به بدعوات خاصه نظرا لصدق الفكره وطهارة الضمير وحسن النيه تجاه الانام وفي تحليله الذكي للقضايا الجسام وله احترامه حتى ولو كانو من المضادين له با الراي او الاتجاه وهذا اهم مايمكن التنبيه في التعريف بشخصيه علميه اكاديميه وثقافيه واجتماعيه من الانصاف التذكير بها لانه ماوري من خيرة الرجال الاوفياء والايادي البيضاء ومن العرش برداع وعضوا منتخب لجمعيتها المباركه التي تم اعلانها يوم الديمقراطيه ال27 من ابريل 2007 وهو المسؤول الثقافي للجمعيه والتي تعبر عن صوت العرش الجمهوري والدفاع عن الجمهوريه والوحده اليمنيه وحمايتها وكل عام واليمن والامه بخير وعيد سعيد

لابد لنباء نيوز من التاكد للكتاب فقد تفاجئت اليوم وانا ابصر عن الحتفالات اليمنية عن الكاتب عبدالمك الماوري انة دكتور كيف هذا الخبر ياجماعة هل اصبحت نباء نيوز تعطي دكاترة وشهادات فانا اعرف الزميل بانة لا يحمل شهادة دكتوراة او دكتور في الطب ياعجباة يازميل افضل لك ان تكون باسمك بدلا من الدكترة ههههههههههههههه

لماذا لا يحتفل الجميع بالوحدة اليمنية؟ المستقبل اللبنانية GMT 0:00:00 2010 الإثنين 15 مارس خيرالله خيرالله يبدو اليمن وكأنه يسير خطوة خطوة في اتجاه تجاوز ازماته الداخلية. لا يزال مبكرا اصدار حكم مبرم أن البلد تجاوز مرحلة الخطر، لكن الاكيد ان ما تحقق في الاسابيع القليلة الماضية يشجع على التفاؤل. كانت الخطوة الاولى في هذا السياق التوصل الى اتفاق لوقف النار مع زعماء التمرد الحوثي. لا شك ان ذلك لم يكن ممكنا الا بسبب عاملين. العامل الاول انهاك الحوثيين عسكريا. وهذا ما حصل بالفعل. اما الاخر، فيتمثل في سحب الغطاء القبلي الذي كان الحوثيون يتمتعون به والذي حال دون الحسم العسكري. استطاعت الدولة اليمنية في نهاية المطاف التعاطي مع هذا الموضوع الدقيق وأمنت حدا ادنى من التباعد بين الحوثيين والمجتمع القبلي بما يضمن انتصار منطق الدولة على كل ما عداه في المسقبل المنظور. لا شك ان الانتصار النهائي لمنطق الدولة لا يكون الا عبر خطة تنموية تشعر المواطنين في كل المحافظات المعنية، على رأسها الجوف وعمران وصعدة وحجة، ان هناك اهتماما بهم. وهذه المسؤولية ليست مسؤولية الدولة اليمنية ذات الامكانات المحدودة وحدها، بل هي مسؤولية المجتمع الدولي ودول الجوار التي من مصلحتها قطع الطريق على اي تدخلات اجنبية، ايرانية وغير ايرانية، في تلك المنطقة الحساسة. لا مفرّ، في ما يبدو، من وضع خطة تنموية شاملة تؤدي الى جعل المواطن اليمني في المحافظات الاربع المعنية وفي غيرها من المحافظات يشعر ان لديه مصلحة في الاستقرار وعدم حمل السلاح في وجه الدولة. ولا شك ان اقامة مدارس ومستوصفات وخلق فرص عمل تشكل خطوة اولى على طريق ربط المواطن بالدولة من دون ان يعني ذلك تخليه عن ولائه القبلي او المذهبي، علما ان الولاء المذهبي لم يكن يوما ذا شأن في اليمن قبل ان توجد جهات خارجية عملت على ابراز الظاهرة وتضخيمها لاسباب مرتبطة بمصالح خاصة. يفترض في توقف المعارك والعمليات العسكرية في صعدة والجوف وعمران وحجة الا يؤدي الى حال من الجمود والمراوحة. على العكس من ذلك، الان هو وقت العمل الجدي من اجل تفادي حرب سابعة مع الحوثيين ومن يدعمهم وقطع الطريق نهائيا على الفتنة واحتمال تجددها. بكلام اوضح، ما يبدو اكثر من طبيعي في هذه المرحلة التركيز على الوضع في صعدة والمنطقة المحيطة بها من دون ان يعني ذلك في اي شكل التغاضي عما يدور في المحافظات الجنوبية والشرقية، خصوصا في لحج وابين وشبوة وحتى في حضرموت وعدن نفسها. ربما كان اهم تطور يشهده اليمن حاليا ان الرئيس علي عبدالله صالح يعي تماما ان ثمة فرصة لانجاز تسوية في الجنوب تصب في مصلحة الجميع، خصوصا مصلحة المواطن اليمني وذلك في ضوء التوصل الى وقف للنار مع الحوثيين في اقصى الشمال. هناك وعي لاهمية تفادي اللجوء الى القوة لحل المشاكل القائمة وهي عميقة ولا بدّ من الاعتراف بها. من هذا المنطلق كانت دعوته القوى التي يتشكل منها الحراك السلمي الجنوبي الى الحوار. كان هناك من يظن ان الرئيس اليمني سينتهز فرصة التوصل الى وقف للنار مع الحوثيين من اجل التركيز عسكريا على الجنوب. لم يحصل ذلك. اختار علي عبدالله صالح زيارته للاكاديمية العسكرية العليا، قبل ايام، ليدعو الى الحوار وليعلن عن تشكيل لجان تتولى الحوار قائلا: "انا متأكد ان الاعلام الشطرية (اعلام ما كان الشطر الجنوبي قبل الوحدة) ستحرق في الايام والاسابيع القادمة. لدينا علم واحد استفتينا عليه بارادتنا الحرة. وأي مطالب سياسية سنرحب بها. تعالوا نتحاور". لا شك ان اي حوار لا بدّ ان يأخذ في الاعتبار ان هناك اسبابا ادت الى الحراك في الجنوب. هناك تجاوزات حصلت وهناك اهمال واستخفاف غير مقبولين بابناء محافظات معينة. لكن هناك امرا لا يمكن تجاهله يتمثل في ان امكانات الدولة اليمنية محدودة. وقد عملت الدولة، على الرغم من ذلك، على اقامة مشاريع في المحافظات الجنوبية والشرقية وتشجيع الاستثمار فيها على حساب مناطق اخرى في احيان كثيرة. لم يؤد ذلك الى النتائج المتوخاة، خصوصا ان كثيرين لا يسعون سوى الى التركيز على النواحي السلبية، في مقدمها التجاوزات التي مارسها نافذون، وهي للاسف الشديد كثيرة. هناك الان دعوة الى الحوار. لماذا لا تعقد طاولة حوار يشارك فيها الجميع في مناسبة اقتراب الذكرى العشرين لاعلان الوحدة في الثاني والعشرين من ايار 1990. تحت سقف الوحدة، التي تضمن عدم تحول اليمن الى دويلات متناحرة من منطلقات مذهبية وطائفية وقبلية ومناطقية، يمكن التوصل الى صيغ حضارية تطور مفهوم الوحدة بما يحفظ مصالح الجميع. اوليست صيغة اللامركزية الموسعة من بين الصيغ التي تستأهل نقاشا في العمق؟ هذا ليس وقت تصفية الحسابات في اليمن. هناك مهمة تتطلب ان يتصدى لها الجميع. انها مهمة التصدي للارهاب والعمل على اجتثاثه من جذوره. الارهاب خطر على اليمن كله من اقصى الشمال، الى اقصى الجنوب مرورا بالوسط في طبيعة الحال. التصدي لهذه الظاهرة الخطيرة لا تكون عن طريق مشاريع انفصالية او حروب جديدة بمقدار ما انها تتطلب التركيز على التعليم والبرامج التربوية الحديثة وبناء مدارس وتطوير الزراعة والخدمات الصحية وتثقيف المرأة بدل البحث في كيفية شراء اسلحة. لا حلّ لمشاكل اليمن الا بالحوار، بين متساوين لا يستثني احدا، شرط ان يكون هذا الحوار بهدف التوصل الى صيغة عملية تحفظ ماء الوجه للجميع بعيدا عن اي نوع من انواع الهيمنة. انها صيغة تمكن جميع الذين شاركوا في صنع الوحدة من الاحتفال بالذكرى العشرين لقيامها. من يريد ان يتذكر ان الوحدة، لدى قيامها، كانت طلاقا مع الماضي وان الشعار الذي كان ينادي به الجميع في بداية التسعينات من القرن الماضي ان الوحدة "جبّت" ما قبلها، اي ان ما مضى قد مضى ولا ضروة للعودة اليه.

الحضارات والثقافات الإنسانية : من الحوار إلى التحالف وقائع الندوة الدولية التي عقدتها المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ بالتعاون مع وزارة الثقافة والمحافظة على التراث في الجمهورية التونسية تونس 30/1 ـــ 1/2/2006م الفهرس من حوار الثقافات إلى تحالف الحضارات : إشكاليات اليوم ورؤى المستقبل الدكتور المنجي بوسنينة(*) مقدمةً "لقد سقط جدار، وعلينا اليوم أن نتجنب أن تقيم الكراهية واللاتفاهم جداراً آخر". بهذه الكلمات قدم السيد خوسي لويس ثاباتيرو، الوزير الأول الإسباني، اقتراحه على مدير الجمعية العامة لمنظمة الأمم المتحدة، في سبتمبر 2004، بإقامة "تحالف للحضارات بين العالم الغربي والعالم العربي الإسلامي، منطلقا في هذا المقترح من "روح الأندلس" التي تعايشت فيها ثقافات وديانات مختلفة. وكان السيد ثاباتيرو، وهو يقدم اقتراحه العملي هذا، يضيف مفهوما جديداً إلى الساحة السياسية والفكرية الدولية في بدايات هذا القرن، بعد أن عجت مفاهيم جديدة أخرى من "صدام الحضارات" إلى "حوار الثقافات والحضارات"، ومن "العولمة" إلى "النظام العالمي الجديد" ... وقد جاء مصطلح "تحالف الحضارات" مكملاً، في نظر البعض، ومنافساً، في نظر البعض الآخر، لمصطلح "حوار الثقافات والحضارات"، مما جعل السبل تختلط في بعض الأحيان، حتى على أعرف العارفين في العلاقات الدولية وفي التفاعل بين الثقافات والحضارات. ولا شك أن من مزايا هذه الندوة الهامة أن تمكننا من إنارة السبل وتوضيح الرؤى وتقريب النظرات المختلفة إلى مفهوم جديد على الجميع. وقد رأينا، من خلال هذه المداخلة، أن نسهم بقسطنا، كمنظمة عربية يهمها أمر الحوار والتفاعل الإيجابي بين الثقافات والحضارات، في تحديد مفهومي "تحالف الحضارات" و"حوار الثقافات" وإجلاء التمايز والتكامل بينهما، فضلاً عن تقديم تصوراتنا النظرية والعملية لمشروع "تحالف الحضارات" الذي اقترحه السيد ثاباتيرو. وسوف ننطلق في هذه المداخلة من تعريف لغوي لمصطلح "التحالف"، ننتقل منه إلى طرح جملة من الإشكاليات التي تثيرها في الأذهان عبارة "تحالف الحضارات"، ومن بينها البحث في القواسم المشتركة والخطوط الفارقة بين هذه العبارة وعبارة "حوار الثقافات والحضارات". وننتقل، بعد هذا الإطار النظري، إلى تقديم رؤية عربية مستقبلية لتحالف الحضارات من حيث مبادؤه وأهدافه وآليات عمله، وكذلك من حيث الدور المنتظر من كل طرف من أطراف التحالف، معتمدين، في ذلك على خبرة المنظمة الطويلة في مجال الحوار بين الثقافات والحضارات. أولاً : تحالف الحضارات : إشكاليات نظرية 1. 1. المصطلح والمفهوم إن النظر في الإشكاليات التي يطرحها مفهوم "تحالف الحضارات" باعتباره مفهوما ًجديداً في الساحة السياسية والفكرية، يتطلب منا النظر أولاً في مفهوم "التحالف" في المطلق. وهنا نجد أن مصطلح "التحالف" لغة يحيلنا إلى مجال مفهومي واسع النطاق نكتفي في هذا المجال بذكر بعض عناصره ذات الصلة بموضوعنا : ــ فالتحالف يعني بصفة عامة اشتراك طرفين أو أكثر في حلف أو عهد يساند ويناصر بموجبه كل طرف الطرف الآخر أو الأطراف الأخرى، وهذا يجوز ـ في مجال العمل السياسي ـ على السياسة الداخلية (تحالف أحزاب سياسية) كما على السياسة الخارجية (أحلاف عسكرية بين الدول). ــ والتحالف، ولاسيما في بعديه السياسي والعسكري، يعني ضمنيا أو صراحة، حسب الأحوال، أنه موجه ضد عدو أو خصم أو منافس أو إزاء خطر معيّن؛ ــ وإذا كان المنطلق في التحالف الاشتراك بين المتحالفين في العدو نفسه، فإنه يستوجب كذلك اتفاقا بين الأطراف المتحالفة على حد أدنى من المبادئ والأهداف والمصالح المشتركة، ولعل هذه المبادئ والأهداف والمصالح التي تسهم أغلب الأحيان في تحديد العدو المشترك؛ ــ وتبعاً لذلك فإن التحالف لابد أن يجمع أطرافاً يتوفر فيها، بداهة، حد أدنى من التجانس، وهو تجانس مترتب على طبيعة الحلف المبرم وما يقوم عليه من أهداف ومصالح؛ ــ وكما يستوجب التحالف اتفاقاً على المبادئ والأهداف والمصالح، فإنه يتطلب كذلك اتفاقاً بين الأطراف المتحالفة على أساليب العمل وآلياته لتطبيق التحالف؛ ــ والتحالف في السياسة، كما في المجال العسكري، قد يكون ظرفيا بسبب اشتراك في المصالح ذاتها أو في العدو نفسه لمدة زمنية معينة، وقد يكون أطول مدى، نتيجة لاستمرار الأسباب الموضوعية التي أنتجته أو وفق اتفاق مسبق بين الأطراف المتحالفة، كما هو الشأن مثلاً في الأحلاف العسكرية. وانطلاقاً من المفهوم العام للتحالف ومتضمناته وتفرعاته، سنحاول في القسم الأول من هذه المداخلة إسقاط بعض من هذه المتضمنات على مفهوم "تحالف الحضارات"، لنتناول من خلال ذلك بعض الإشكاليات التي يطرحها هذا المفهوم الجديد؛ وذلك لمزيد توضيح الرؤية بشأنه ومحاولة الوصول إلى فهم مشترك بين الجميع لـ "تحالف الحضارات". ومن ضمن الإشكاليات التي نتولى طرحها في شكل تساؤلات أذكر بالخصوص : ــ هل "تحالف الحضارات" مقصور على تحالف بين العالم الغربي والعالم العربي الإسلامي ؟ ــ هل "تحالف الحضارات" تحالف ظرفي ؟ ــ ما الفرق بين "حوار الثقافات والحضارات" و"تحالف الحضارات" ؟ 1. 2. تحالف الحضارات : تحالف ضد الإرهاب ؟ وأول إشـكالية نـطرحها فـي هـذا السـياق تتـعـلق بالعــدو أو الخــصم الــذي مـن المفـروض أن يتـوجه إليـه التـحـالف، وذلك اعتــباراً لمـا أشـرنـا إليــه سـابـقاً من ضرورة أن يوجد وراء كل تحالف عدو أو خصم أو منافس مقصود بهذا التحالف. والجواب الذي يتبادر مباشرة إلى الذهن بخصوص هذه المسألة هو أن العدو المقصود في حالة "تحالف الحضارات" هو الإرهاب. فإطلاق السيد ثاباتيرو نداءه إلى "تحالف الحضارات" والذي جاء بعد الأحداث الأليمة التي عاشتها إسبانيا يوم 11 مارس 2004، جعل هذه المبادرة ترتبط مباشرة بقضية الإرهاب، لتكون هي القضية المركزية للتحالف، على الأقل في المرحلة الأولى من إطلاق الفكرة. وقد ترددت، بعد إعلان المبادرة، عدة أصداء ذهبت في هذا الاتجاه، نذكر منها على سبيل المثال تصريح الناطق الرسمي لرئاسة الحكومة الإسبانية إلى جريدة "الأهرام الأسبوعي" باللغة الفرنسية (يوليو 2005)، حيث عرف "التحالف" بأنه "رد استراتيجي في المدى المتوسط والطويل على التيار الجهادي" يكمّل الرد الأمني. وقد غلب هذا التصور الأمني كذلك على عدد من النشاطات المتصلة بموضوع تحالف الحضارات، ومن بينها، مثلا، الندوة التي عقدت بمدريد يومي 6 و7 يونيو 2005، حيث كان عنوانها "تحالف الحضارات : الأمن الدولي والديمقراطية الكونية". والعنوان وحده يشير، في هذه الحال، إلى أولوية موضوع التصدي للإرهاب من خلال تحالف الحضارات. ورغم أن الإرهاب كان المنطلق في هذه الدعوة إلى التحالف، فإنّ السيد ثاباتيرو كان واضحا في معالجته هذه الظاهرة أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 21 سبتمبر 2004، حيث أكد ضرورة "مقاومة هذا الداء من جذوره، ومقاومته خاصة بعقلانية"، شارحاً في هذا الصدد >أنه ينبغي تدارك المظالم السياسية والاقتصادية لمنع الإرهابيين من السند الشعبي، فعندما يعيش الناس في ظروف تحفظ كرامتهم نكون جميعا في أمن أكثركل الأشخاص المتحضرين في هذا العالم، مسلمين، ويهودا ومسيحيين وبوذيين ولا أدريين وملحدين< ضد >الهمجيين الذين يقتلون الأبرياء في شرم الشيخ ولندن ومدريدتحالف الحضارات يُفهم على أنه تحالف ضد هذه القوى، وعلى أنه حركة لتعزيز الاحترام المتبادل بين المعتقدات والتقاليد الدينية، وتأكيد الترابط المتنامي للإنسانية في كل المجالات، من البيئة إلى الصحة، ومن التنمية الاقتصادية والاجتماعية إلى السلم والأمنأحداث السنوات الأخيرة أججت الشك والخوف وسوء التفاهم بين المجتمعات الإسلامية والغربية، وهو وضع استغله متطرفون من كل الانتماءاتفإن تحالف الحضارات يتطلع إلى أن يكون تحالفاً ضد مثل هذه القوى من خلال البحث عن الاحترام المتبادل بين الحضارات والثقافات< (من بلاغ الأمين العام للأمم المتحدة بشأن إحداث فريق رفيع المستوى لتحالف الحضارات، (نيويورك : 2 سبتمبر 2005). ومع هذا التركيز الواضح على العالمين الغربي والعربي الإسلامي في بعض المقاربات الأولى لموضوع "تحالف الحضارات"، إلا أن بعض المؤشرات التي ظهرت أثناء بلورة المشروع، وخاصة منذ تبنيه من منظمة الأمم المتحدة، تدعونا اليوم إلى النظر إلى تحالف أوسع، من حيث الأطراف التي يمكن أن تنتمي إليه. فعلى مستوى النصوص، نجد أن عبارة "تحالف حضارات بين العالم الغربي والعالم العربي الإسلامي" التي وردت في خطاب السيد ثاباتيرو أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة اختصرت إلى "تحالف الحضارات" في وثائق المنتظم الأممي، مما يعطي للتحالف، على ما يبدو طابعاً أكثر شمولاً من فضائين ثقافيين دون غيرهما. ومن ناحية أخرى فإن بيان الأمين العام للأمم المتحدة لإعلان تشكيل الفريق رفيع المستوى لتحالف الحضارات لم يشر، عند تحديد مهمة الفريق وأهدافه، إلى أن المطلوب اقتراحه من تصورات وبرامج عمل يعني، حصرا، العالم الغربي والعالم العربي الإسلامي، بل ترك الأمر مفتوحا لتفاعل بين كل الثقافات والحضارات، إن صحت قراءتنا لهذا البلاغ. وبالإضافة إلى هذا كله، فإن أعضاء الفريق رفيع المستوى الذين اقترحتهم الأمم المتحدة يغطون كل مناطق العالم تقريبا ويشملون أكثر من فضاء ثقافي، وهذا مؤشر آخر على أن أطراف التحالف تتجاوز ضمنيا الفضاءين الغربي والعربي الإسلامي. وخلاصة القول في هذا الموضوع أن توسيع أطراف التحالف أمر وارد جدا بل لعله أخذ يتحول إلى واقع ملموس. 1. 5. تحالف الحضارات : تحالف ظرفي ؟ وإذا افترضنا أن التحالف المقترح كان بسبب معيّن، هو الإرهاب، واقتصر على طرفين معيّنين، لهما علاقة مباشرة بهذا السبب، فقد يفهم من ذلك أن هذا التحالف ظرفي يزول بزوال أسبابه. على أن تحول "تحالف الحضارات" من تحالف ضد الإرهاب إلى تحالف أوسع مدى ضد سوء التفاهم بين الثقافات وضد الفقر وضد الإقصاء والتهميش، كما رأينا ذلك آنفا، لا مناص من أن يجعل هذا التحالف بعيدا كل البعد عن الظرفية بل يدرجه في سياق بعيد المدى، باعتبار جسامة الجهد المطلوب. وهذا مما يحقق للحلف استمراره وبقاءه. 1. 6. من حوار الثقافات إلى تحالف الحضارات : أية إضافة ؟ أو : القواسم المشتركة والخطوط الفارقة وآخر الإشكاليات التي أقترحها على تفكيركم تتعلق بالإضافة التي يفترض أن يقدمها مفهوم "تحالف الحضارات" بالمقارنة مع مفهوم "حوار الثقافات والحضارات" السائد اليوم في العالم منذ أن خصصت له الأمم المتحدة عاماً دولياً سنة 2001. والحقيقة أن الأدبيات المتعلقة بتحالف الحضارات ليست بالوفرة التي تمكّن الآن من إجراء المقارنة مع مفهوم "الحوار"، والذي تجمعت بشأنه، على امتداد السنوات الخمس الماضية، كتابات عديدة، وثرية بتنوعها واختلاف مقارباتها. لذلك قد يستوجب الأمر منا انتظار تقرير "الفريق رفيع المستوى لتحالف الحضارات" الذي شكله الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة في سبتمبر 2005 والذي سيرفع نتائج أعماله إلى المنتظم الأممي في ديسمبر 2006. على أن المؤشرات القليلة التي يمكن استشفافها من بعض التصريحات في محيط السيد ثاباتيرو، إثر إعلان مبادرته، أو من خلال وثائق الأمم المتحدة بهذا الصدد، وخاصة قرار إنشاء الفريق رفيع المستوى، تسمح ببعض الاستنتاجات الأولى، ومن بينها على وجه الخصوص : 1. إيلاء أهمية خاصة في "تحالف الحضارات" لموضوع الأمن واعتباره المنطلق الأساسي ونقطة الوصول الرئيسية في التحالف : فالهدف الأول الذي أسند للفريق رفيع المستوى هو >توفير تقويم للتهديدات الجديدة الموجهة للسلم والأمن الدوليين، وخاصة من القوى السياسية والاجتماعية والدينية التي تغذي التطرفتشديد الوعي بأن الأمن والاستقرار والتنمية حاجات كونية، وأن التعاون العالمي لا غنى عنه لتحقيقها، كما تتصل بتقديم إجراءات عملية من أجل تقدم الأمن المتبادلاقتراح برنامج عمل على الدول والمنظمات الدولية والمجتمع المدني يهدف إلى تطوير التناغم بين المجتمعاتاقتراح إجراءات يمكن للنظم التربوية بفضلها أن تشجع معرفة ثقافات وأديان أخرى وفهمها تقديم مقترحات ملموسة من أجل تقدم الأمن المتبادل